UTAMA, Bulir.id – Rutinitas Immanuel Kant diklaim begitu mudah ditebak oleh tetangganya, sebab melakukan hal cukup teratur sepanjang hidupnya. Lahir pada tahun 1724 di kota Prusia Königsberg (sekarang Kaliningrad, Rusia).
Kant memiliki pendidikan yang ketat terutama dipengaruhi pendidikan Protestan tradisional. Pada usia 16, ia mendaftar di universitas untuk belajar filsafat.
Setelah beberapa waktu bekerja sebagai tutor dan dosen, pada tahun 1770 Kant diangkat sebagai Profesor Logika dan Metafisika di Universitas Königsberg. Dia tidak pernah menikah, dan sepertinya tidak pernah meninggalkan kota kelahirannya lagi setelah tahun 1754 .
Tetapi dari kota kecil Prusia ini, ide-idenya menyebar untuk mempengaruhi sains, agama, politik, dan seni hingga hari ini.
Iman dan Ilmu
Selama masa hidup Kant, orang-orang percaya bahwa Tuhan telah menciptakan kita untuk memahami dunia dengan sempurna. Namun kebangkitan ilmu pengetahuan modern menantang pandangan ini.
Dalam Critique of Pure Reason (1781), Kant berargumen bahwa cara dunia yang tampak bukanlah cerminan akurat tentang bagaimana sebenarnya .
Dia mengatakan pikiran kita menciptakan gambaran dunia berdasarkan apa yang kita rasakan melalui indra kita. “Pengetahuan” bukan hanya representasi dari realitas eksternal: itu adalah konstruksi.
Ini adalah ide baru dan kontroversial. Ini menyiratkan bahwa, karena kita tidak dapat mengalami Tuhan melalui indera, kita tidak dapat mengetahui bahwa Tuhan itu ada – kita hanya dapat memiliki keyakinan akan keberadaan-Nya.
Di Eropa yang sebagian besar Kristen, Kant dikecam karena pandangan ini. Pada 1793, Raja Prusia Friedrich Wilhelm II mengancam Kant dengan hukuman jika ia menerbitkan lebih lanjut tentang agama.
Imperatif kategoris
Terlepas dari kecaman, pertanyaan tentang Tuhan tetap menjadi pusat kajian Kant.
Dalam Critique of Practical Reason (1788), Kant bertanya bagaimana kita tahu apa yang harus kita lakukan. Melalui iman kepada Tuhan, kita memiliki akses ke hukum moral yang memberi tahu.
Di pusat teori etika Kant adalah ” imperatif kategoris” : kita harus selalu bertindak sedemikian rupa sehingga kita percaya akan berada di bawah hukum universal.
Mungkin paling mudah untuk memahami ini sebagai versi dari “aturan emas”: lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin mereka lakukan kepada Anda.
Keagungan
Kant ingin memahami dunia alami, tetapi dia juga ingin tahu tentang bagaimana perasaan kita. Dalam Critique of Judgment (1790), Kant bertanya-tanya mengapa orang-orang menganggap taman dan pengaturan pastoral itu indah, sementara gunung dan langit malam menimbulkan kekaguman yang menakutkan yang disebutnya “yang agung”.
Kant percaya bahwa kita mengalami teror di hadapan alam ketika alam mengingatkan kita pada tempat kita sendiri yang kecil dan cepat berlalu di bumi. Teori Kant tentang keagungan mengilhami satu generasi seniman dalam kekaguman akan kekuatan alam yang misterius.
Rasisme
Banyak ide Kant sekarang sudah ketinggalan zaman. Kant percaya bahwa perbedaan tertentu di antara orang-orang adalah bawaan.
Dalam On the Different Human Races (1775), ia berpendapat hanya ada satu spesies manusia tetapi orang-orang dari “ras” yang berbeda memiliki karakteristik dan kemampuan bawaan yang berbeda.
Ide-ide ini membantu membangun dasar pseudo-ilmiah untuk rasisme yang digunakan untuk membenarkan penindasan kolonial dan genosida.
Dengan mempertimbangkan masyarakat Eropa sebagai model ideal pembangunan manusia, Kant berpendapat bahwa tidak semua ras mampu mencapai tingkat “peradaban” yang sama dengan ras Eropa. Aspek pemikiran Kant ini mengungkapkan bagaimana rasisme secara historis telah sangat melekat pada peradapan Eropa.
Zaman Pencerahan
Kant adalah seorang intelektual yang menulis untuk khalayak luas. Ketika semakin banyak orang menjadi terpelajar dan melek huruf, ruang publik muncul di mana orang terlibat dalam perdebatan yang yang rasional (zaman Pencerahan).
Istilah “Pencerahan” pertama kali digunakan di Prancis abad ke-18, tetapi Kant memberi kita definisi klasik. Dalam Jawaban atas Pertanyaan: Apa itu Pencerahan? (1784), Kant menulis bahwa Pencerahan adalah tentang orang-orang yang berpikir secara bebas untuk diri mereka sendiri – daripada mengandalkan otoritas.
Meskipun Kant percaya pada kebebasan berbicara, dia bukan seorang demokrat. Dalam esai Pencerahan, dia memuji institusi monarki, dan dengan cepat mengutuk kekerasan revolusi .
Kant percaya bahwa kebebasan politik akan meningkat melalui kemajuan sejarah bertahap daripada melalui revolusi. Dalam Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1795), ia membayangkan masa depan yang dijamin oleh federasi republik internasional.
Pengaruh dan Relevansi
Kita jauh dari masa depan “perdamaian abadi” yang dibayangkan Kant, tetapi ide-idenya masih relevan untuk memikirkan tantangan modern.
Teori pengetahuannya masih secara luas menopang sains modern. Ketika para ilmuwan membuat model, mereka memahami bahwa ini adalah representasi – bukan hal yang nyata.
Teori keagungan Kant dapat membantu kita memahami mengapa perubahan iklim memprovokasi perasaan yang begitu kuat dalam diri kita : itu membuat kita merenungkan kefanaan kita sendiri.
Ide-idenya tentang Pencerahan mempengaruhi perdebatan tentang pendidikan dan kebebasan berbicara, dan konsep federalisme internasionalnya dapat dilihat di PBB .
Banyak cendekiawan dan aktivis masih meminta Kant untuk memahami asal usul beberapa gagasan kita yang salah dan mengakar tentang ras.
Akhirnya, dalam masa pengetatan perbatasan, konsep Kant tentang “kewarganegaraan dunia” dan “keramahan universal” dapat memancing kita untuk berpikir kritis tentang perdamaian, migrasi, dan hubungan internasional.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
