Memahami Teologi Style Lillian Fallon, Jembatani Iman Katolik dan Fashion

UTAMA, Bulir.id – Lillian Fallon tahu bahwa sudah waktunya untuk meninggalkan New York ketika dia mendapatkan kesuksesan besar. Di tengah-tengah pencarian pekerjaan dan di akhir novena Santo Yosef Sang Pekerja, ia menerima kabar dari perusahaan yang selama ini ia harapkan: label desainer favoritnya yang menawarinya pekerjaan sebagai asisten.

Pekerjaan itu tergantung pada saat label tersebut membutuhkan tenaga tambahan di kota, dan tidak ada waktu yang lebih sibuk daripada New York Fashion Week. Dengan kata-katanya sendiri, Fallon ingin menaklukkan dunia mode. Namun pada akhir pengalamannya dalam pekerjaan yang telah lama diidamkannya itu, ilusi tersebut telah hancur.

“Saya mendapatkan pandangan orang dalam tentang seperti apa industri mainstream itu, dan itu hanya orang-orang yang mencoba membuktikan bahwa mereka lebih baik dari orang lain,” kata Fallon dikutip dari Register.

“Industri ini hanya melayani kalangan atas, dan terasa sangat terputus dari dunia luar. Saya tidak melihat bagaimana hal itu melayani tujuan yang lebih besar.”

“Saya tidak ingin berada di dunia ini lagi,” katanya tentang dunia fashion yang telah membuatnya begitu bersemangat untuk berpartisipasi. “Saya tidak ingin mengetuk pintu ini lagi.”

Sejak saat itu, Fallon telah berbicara dan menulis tentang pentingnya fashion dengan berbagai cara, tampil di Ascension Presents, puluhan podcast, dan banyak situs freelance.

Dia bekerja di Litany NYC, sebuah label fashion Katolik yang berbasis di New York. Sering kali, Fallon memposting “Outfits of the Day” di akun Instagram-nya, dengan hampir setiap pakaian yang dipasangkan dengan kacamata berbingkai emas andalannya.

Kehadiran Fallon di industri fashion telah mencapai puncaknya dalam buku barunya, Theology of Style: Expressing the Unique and Unrepeatable You. 

“Hal-hal yang kita kenakan adalah tanda nyata dari hubungan antara tubuh dan jiwa,” tulisnya, menunjukkan bagaimana pakaian yang kita kenakan menekankan dan mengungkapkan kecantikan manusia yang tidak berwujud.

Di bawah ini, Fallon mengundang kita ke dalam renungan dan refleksinya tentang fashion sebagai bentuk seni, martabat yang kita miliki, dan “teologi style”.

Anda tertarik untuk mengetahui “mengapa” di balik cara orang berpakaian dan bagaimana hal itu bisa menunjukkan persepsi diri yang lebih dalam. Dari pengalaman Anda sendiri, apa yang menjadi sumbernya, dan apa yang menginspirasi Anda untuk menulis tentang hal itu?

“Ketika saya pertama kali tiba di New York… saya merasakan godaan yang kita semua rasakan untuk menyesuaikan diri, untuk diterima. Saya sangat putus asa untuk menjadi wanita di kota New York yang keren.”

“Saya berpikir, jika saya mengenakan pakaian ini, maka saya akan menjadi orang seperti itu. Tetapi saya baru saja kehilangan identitas unik saya, atau ekspresi dari identitas saya, karena identitas saya tidak bisa berubah.”

Ada suatu momen di mana saya sedang berjalan melewati sebuah bangunan di New York; dan [di bangunan ini] semua kacanya memantulkan cahaya. Pada dasarnya, ini seperti berjalan di dekat cermin dan saya tidak bisa menemukan diri saya. Biasanya, Anda tahu, ketika Anda berjalan, Anda langsung melihat diri Anda sendiri di cermin, tetapi saya tidak dapat menemukan diri saya sendiri karena saya hanya berbaur dengan orang lain.”

“Pada saat itulah saya harus mundur selangkah dan bertanya, bagaimana saya bisa sampai di sini?” Karena cara berpakaian saya yang sama seperti orang lain, sesuai dengan realitas internal di mana saya kurang percaya diri. Saya tidak benar-benar tahu siapa diri saya. Saya selalu ingin menjadi orang lain.”

“Saya memutuskan untuk benar-benar berhenti berpakaian fast fashion [mengacu pada merek-merek yang memiliki perputaran koleksi yang tinggi, tergantung pada apa yang sedang tren pada minggu itu, bulan itu, musim itu, sehingga dibeli dengan cepat, tetapi hanya dipakai untuk waktu yang sangat singkat] dan mulai berbelanja merek-merek vintage atau merek-merek yang beretika.”

“Ada korelasi antara hal tersebut dengan hubungan saya dengan Tuhan, karena semakin saya berpakaian untuk mengekspresikan bahwa saya adalah orang yang unik, hal itu mulai membuat saya berpikir, “Bagaimana saya bisa menjadi orang yang unik? Mengapa saya menjadi orang yang unik? Siapa yang membuat saya menjadi orang yang unik? Jika saya bisa menulis tentang gaya pribadi ini sebagai cara untuk melihat diri kita sendiri seperti cara Tuhan melihat kita, hal itu sebenarnya bisa sangat membantu wanita lain.”

Menurut Anda, di mana letak kesalahan umat Katolik dalam diskusi tentang pakaian dan fashion, khususnya dalam pesan yang ditujukan kepada para perempuan muda?

Ada beberapa tahun di mana saya merasa sangat frustasi karena satu-satunya percakapan yang terjadi tentang cara berpakaian wanita adalah tentang kesopanan. Saya merasa seperti telah menemukan gaya pribadi yang luar biasa yang dapat membantu wanita memahami nilai yang melekat pada diri mereka dan mengekspresikan keindahan jiwa feminin mereka. Sesuatu yang memberi penghormatan pada cara wanita diciptakan, sesuatu yang sangat menarik, sesuatu yang benar-benar merupakan bagian dari ekspresi iman seorang wanita. Bahkan sekarang, ketika saya berbicara tentang buku ini, terutama jika saya berbicara dengan para pria, hal pertama yang ingin mereka bahas adalah topik kesopanan. Saya pikir, meskipun hal ini jelas penting, namun hal ini merupakan pandangan yang membatasi kekuatan pakaian.

Jika kita berbicara tentang kesopanan dengan membicarakan aturan terlebih dahulu, orang tidak akan menerimanya dengan baik. Bahkan kata “kesopanan” itu sendiri memiliki konotasi negatif. Definisi kamusnya adalah menghindari ketidakpantasan atau skandal. Langsung saja, Anda harus “berhati-hati”. Jika Anda rendah hati, itu adalah hal yang baik, tetapi hanya karena Anda menghindari sesuatu yang negatif. Saya merasa frustrasi dengan semua beban yang muncul dengan kata “kerendahan hati” ini.

Ketika saya mempelajari teologi tubuh dan bagaimana hal itu berlaku pada cara kita berpakaian, apa yang benar-benar muncul dalam benak saya adalah konsep tentang memiliki rasa hormat terhadap tubuh Anda dan kegembiraan untuk mengekspresikan bagaimana Anda diciptakan. Kecantikan seorang wanita, tanpa ada kata yang lebih baik, merupakan gejala dari perannya yang sangat dihargai. Gaya pribadi adalah cara kita dapat menggabungkan seni ke dalam ekspresi keseluruhan seorang wanita.

Menurut Anda, bahasa apa yang digunakan oleh orang dewasa atau pemimpin Gereja yang berdampak negatif pada citra tubuh perempuan muda?

Kita sudah memiliki hubungan yang penuh gejolak dengan tubuh kita sebagai perempuan muda. Ketika kita memimpin dengan aturan, “Hei, saya harus memastikan Anda menutupi kulit sebanyak ini atau tidak menyesatkan orang lain. Saya telah melihat banyak gadis pergi ke arah yang berlawanan, di mana mereka mulai berpakaian sangat tidak rapi, mencoba menyamarkan tubuh mereka dan bersembunyi. Tetapi dalam melakukan hal itu, mereka mengabaikan kecantikan mereka yang melekat. Kecantikan seorang wanita adalah bagian dari kekuatan penginjilannya. Itu adalah anugerah dari Tuhan. Saya berharap kita memiliki lebih banyak percakapan di dalam Gereja tentang bagaimana kita dapat memperlihatkan kecantikan yang tak terlihat dari hati seorang wanita. Saya pikir jika kita melakukan hal itu, maka berpakaian sederhana akan menjadi sesuatu yang datang secara alami. Itu adalah sesuatu yang mengalir keluar dari diri seseorang ketika Anda memiliki pemahaman penuh tentang bagaimana Anda diciptakan, apa tujuan Anda, dan bahwa Anda adalah perpaduan antara tubuh dan jiwa.

Bagaimana kita dapat memisahkan fashion sebagai sarana seksualisasi dan fashion sebagai seni?

Dalam fashion, wanita adalah modelnya, tetapi dia juga menjadi ekspresi artistik yang lebih besar dari kehidupan karena dia mengenakan sesuatu yang luar biasa. Namun, tentu saja, apa pun yang berkaitan dengan keindahan dan kebaikan, iblis selalu menyerang. Masuk akal jika dalam objektifikasi wanita dalam industri fashion, iblis akan mengincar wanita tersebut dan memutarbalikkan kebaikannya.

Yohanes Paulus II berbicara tentang bagaimana nilai transendental dapat dikosongkan dari seni, seni masih bisa ada, tetapi keindahan ilahi dari seni tersebut tidak ada. Dalam banyak seni modern, seni merupakan refleksi dari kehancuran pribadi manusia. Seni itu hanya mengekspresikan penderitaan orang yang menciptakannya, bukannya mengarah pada yang ilahi. Ketika kita melihat tren yang menekankan daya tarik seksual dan pengurangan pribadi manusia menjadi bagian-bagian tubuh, itu adalah contoh nilai transendental dari pakaian yang dikosongkan.

Menurut Anda, apa yang membuat seni fashion, dan apa yang membatasi visi kita tentang seni fashion?

Saya melihat kreativitas wanita, dan kreativitas ada dalam setiap keberadaan kita. Secara fisik, kita memang kreatif, kita dapat mengandung dan melahirkan kehidupan di dalam rahim kita tetapi jiwa kita juga kreatif. Jiwa kita mencerminkan Tuhan. Kasih-Nya yang tak bersyarat dan kemampuan-Nya untuk menanggung penderitaan adalah sesuatu yang secara khusus diberikan-Nya kepada para wanita, yang semuanya adalah ibu, baik yang memiliki anak atau tidak. Hati feminin adalah hati seorang ibu.

Saya melihat wanita sebagai seorang seniman, dan saya benci jika hal itu dibatasi pada, “Baiklah, sekarang kamu harus mengenakan seragam ini dan memainkan peran dan menyesuaikan diri dengan apa yang kita pikirkan tentang feminitas Katolik.” Feminitas Katolik juga bisa berupa warna-warna yang berani, dan siluet yang funky, dan Anda benar-benar dapat bermartabat dan menghormati tubuh Anda sambil memiliki banyak ekspresi kreatif yang mengungkapkan betapa tidak dapat diulangnya penciptaan Tuhan atas diri Anda.*

Related posts:

【Sustainable Chic in Action】 Unveiling Hong Kong as the International Hub of Sustainable Fashion: Spectacular Two-Day Event Showcases Unmatched Lineup Perempuan Didorong hanya Menjadi Tubuh Terselubung Agama dan Riasan, Nawal El Saadawi Tentang Feminisme Masa Kini Alfred Adler: Seni Memahani Hidup Bunuh Diri dalam Permenungan Teologis Katolik