UTAMA, Bulir.id – Aliran Epicureanisme berupaya mempromosikan komunitas dan kesenangan hidup yang sederhana. Aliran ini dikembangkan oleh filsuf Yunani Kuno Epicurus. Apa yang dikatakan Epicurus tentang keluarga dan persahabatan akan kita ulas pada artikel ini.
Epicurus (341 SM – 270 SM) adalah seorang filsuf Yunani kuno. Dia adalah pendiri Epicureanisme, sebuah etika yang mempromosikan konsep-konsep seperti persahabatan dan mengejar kesenangan hidup yang sederhana. Epicurus mendirikan sekolah filsafatnya sendiri di Athena, yang bertahan hingga abad ke-4 Masehi.
Epicureanisme dicirikan oleh keinginannya untuk membantu orang mencapai kebahagiaan (eudaemonia) dengan menjalani kehidupan yang tenang bebas dari rasa sakit. Epicurus mendorong para pengikutnya untuk mempraktikkan filsafat dengan dikelilingi oleh teman-teman dalam komunitas.
Keluarga dan Kehidupan Awal
Epicurus lahir di Samos, sebuah pulau di timur Laut Aegea yang juga merupakan tempat kelahiran Pythagoras. Orang tuanya adalah orang Athena yang telah melakukan perjalanan ke Samos. Ayahnya, Neocles, adalah seorang guru sekolah sedangkan ibunya Chairestrate kemungkinan besar adalah seorang ibu rumah tangga.
Epicurus sendiri pernah menyatakan bahwa ia memulai studi filosofisnya pada usia 14 tahun, ketika seorang gurunya dilaporkan tidak dapat menjelaskan konsep kekacauan dalam karya Hesiod, seorang penyair Yunani kuno.
Menurut salah satu sumber, Epicurus melanjutkan belajar di kota Teos di Ionia selama tiga tahun dan gurunya adalah Nausiphanes. Ini penting karena Nausiphanes adalah murid dari filsuf atom terkenal Democritus. Epicurus kemudian mengembangkan teori atomistiknya sendiri sehingga kemungkinan besar dia pertama kali menemukan ide-ide ini di Teos.
Ketika berusia 18 tahun, Epicurus pergi ke Athena untuk menyelesaikan militer wajib selama 2 tahun yang diperlukan untuk menjadi warga negara Athena. Setelah persinggahan ini, dia bergabung kembali dengan orang tuanya Neocles dan Chairestrate di Colophon, sebuah kota Ionia kuno. Pasangan itu diasingkan setelah Perang Lamian di mana Athena kehilangan kendali atas Samos ke Makedonia.
Hanya ada sedikit catatan perjalanan Epicurus selama lebih dari sepuluh tahun. Satu-satunya fragmen yang bertahan dari masa itu adalah surat yang ditulis untuk ibunya, yang disimpan oleh salah seorang pengikutnya.
Pembentukan Komunitas Epicurean di Athena
Sebagaimana dinyatakan di atas, persahabatan dan komunitas adalah ciri utama Epicureanisme. Pada tahun 306 SM, Epicurus kembali ke Athena dengan sekelompok pengikutnya dan mendirikan sebuah sekolah yang dikenal sebagai Ho Kepos atau ‘Taman’. Ini adalah sesuatu yang baru di Athena kuno. Lagi pula, lingkaran filosofis kota didominasi oleh Akademi Plato di satu sisi, dan Lyceum Aristoteles di sisi lain.
Sekolah Platonis dan Aristotelian cenderung menarik pengikut yang paling berbakat. Mereka juga sangat menekankan penerapan filsafat dalam kehidupan publik. Epicurus ingin menyaingi reputasi sekolah-sekolah ini dan berusaha mengembangkan filsafat di Yunani.
Epicurus menerima tantangan ini dengan sepenuh hati. Berbeda dengan filsafat Platonis dan Aristotelian, dia secara aktif menasihati para pengikutnya untuk tidak terlibat dalam politik atau kehidupan publik. Sekolahnya itu juga tidak biasa karena menerima wanita dan budak.
Masyarakat hidup sederhana, minum air jatah dan makan roti jelai (Epicurus sangat percaya pada nilai gaya hidup hemat dan murah). Sekali lagi, tidak seperti sekolah lain, tidak ada harta bersama di antara para pengikutnya.
Epicurus meninggal pada usia 72 tahun karena prostat. Filsafatnya menimbulkan tantangan kuat bagi aliran filosofis Athena lainnya. Dalam wasiatnya, ia mewariskan rumah, kebun, dan dana dari Ho Kepos kepada para wali sekolahnya.
Dia juga membuat ketentuan dalam wasiatnya untuk sejumlah uang untuk menghormati orang tuanya yang telah meninggal, serta meminta seseorang untuk mengawasi pernikahan putri pengikutnya, Metrodorus, dengan seorang filsuf Athena.
Pentingnya Keluarga dan Teman dalam Sejarah Manusia
Mengapa Epicurus memprioritaskan persahabatan dan ikatan sosial daripada politik dan kehidupan publik? Akademisi tertentu percaya bahwa kita dapat menemukan beberapa jawaban untuk pertanyaan ini dalam puisi epik pengikutnya Lucretius De rerum natura atau “On the Nature of Things”.
Para sarjana percaya bahwa Lucretius pada dasarnya mengulangi banyak dari apa yang awalnya ditulis Epicurus dalam traktatnya sendiri “On Nature”, jadi ini adalah titik awal yang baik untuk mencoba dan memahami pemikiran Epicurean.
Epicurus percaya bahwa manusia paling awal adalah makhluk soliter yang tidak memiliki struktur sosial apapun dan hanya bereproduksi secara serampangan. Atas dasar ini, peluang manusia untuk bertahan hidup dalam jangka panjang tampaknya tidak besar. Namun, Epicurus menunjukkan pentingnya keluarga sebagai faktor utama dalam memastikan bahwa umat manusia ‘dilunakkan’ dan membangun ikatan yang kuat antara satu sama lain yang membantu mereka untuk bertahan hidup.
Manusia mulai menikah dan merencanakan keluarga, yang membuat mereka lebih melindungi satu sama lain dan memberi mereka kesempatan yang lebih baik untuk membentuk kelompok yang dapat menangkis atau memperingatkan orang lain tentang bahaya alam seperti kebakaran dan hewan liar.
Dari struktur sosial awal ini, akhirnya manusia belajar mengembangkan nama untuk satu sama lain dan lingkungannya. Mereka juga menciptakan kota, bangsa, negara bagian yang pada gilirannya semakin memperkuat ikatan persahabatan dan aliansi yang menjamin kelangsungan hidup manusia dalam jangka panjang.
Seperti yang bisa kita lihat, menurut Epicurus, munculnya keluarga memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan masyarakat kontemporer. Keluarga dan teman membantu manusia berjuang menjadi spesies yang terorganisir dan protektif yang mampu hidup dalam komunitas berskala besar.
Pandangan Epicurus tentang Pernikahan
Pernikahan dan filsafat memiliki hubungan yang sulit di zaman Yunani Kuno dan Romawi. Socrates terkenal menikah dengan Xanthippe (dikenal karena temperamennya yang berapi-api). Keduanya memiliki tiga putra dari pernikahan tersebut. Beberapa filsuf seperti Plato dilaporkan menyukai berbagi istri, sementara yang lain menentang institusi pernikahan sama sekali.
Selama masa Epicurus, pernikahan tidak ada hubungannya dengan cinta sejati. Sebaliknya, pernikahan secara langsung terkait dengan pengasuhan anak. Ini tidak biasa di Yunani Kuno, di mana filsuf lain telah menunjukkan hubungan antara menjadikan wanita simpanan untuk kesenangan seksual dan istri untuk menghasilkan anak.
Geert Roskam percaya bahwa Epicurus mungkin menentang pernikahan. Memang, sejak Renaisans ada banyak perselisihan tentang terjemahan biografi Epicurus Diogenes Laertius yang menyatakan bahwa dia percaya “orang bijak akan menikah dan membesarkan anak”. Ini karena kalimat berikutnya muncul untuk membantah pernyataan ini dan menyatakan bahwa orang bijak hanya menikah dalam keadaan luar biasa. Meskipun Diogenes sering digunakan sebagai sumber utama ketika melihat kehidupan para filsuf, Epicurus umumnya menentang pernikahan juga tampaknya dikonfirmasi dalam sumber lain.
Misalnya, Philodemus dari Gadara adalah seorang filsuf Epicurean yang membuat beberapa referensi menarik tentang pernikahan. Menulis tentang upacara pernikahan, dia berpendapat bahwa puisi adalah bentuk hiburan yang lebih baik daripada musik. Sebelum menyatakan bahwa pernikahan bukanlah sesuatu yang bisa disebut ‘baik’.
Dalam teks lain, dia berpendapat bahkan Hesiod, penyair Yunani kuno, memiliki keraguan tentang institusi pernikahan, dan menggunakan argumen ini untuk mendukung keraguannya sendiri tentang kegunaan pernikahan.
Namun, sarjana lain menunjukkan bahwa Lucretius, pengikut setia Epicurus, menawarkan pandangan Epicurean yang sangat berbeda tentang pernikahan. Seperti yang telah kita lihat, dia menulis bahwa anak-anak adalah perekat yang pertama-tama menyatukan masyarakat.
Dalam “On the Nature of Things” Epicurus tidak menentang orang menjadi orang tua, selama mereka tidak menetapkan harapan yang tidak masuk akal tentang apa yang melibatkan orang tua. Bagian penting dalam memutuskan apakah akan memiliki anak atau tidak melibatkan kejujuran tentang keinginan dan seberapa kuat seseorang ingin memiliki keluarga.
Meskipun demikian, Epicurus sendiri tidak pernah menikah, yang mungkin menunjukkan bahwa dia mengikuti nasihatnya sendiri tentang masalah tersebut. Mencoba untuk menjabarkan dengan tepat apa yang Epicurus pikirkan tentang pernikahan tradisional terbukti sangat sulit mengingat banyaknya tulisannya sendiri yang telah hilang dan hingga hari ini para sarjana masih belum dapat menyetujui jawaban yang pasti.
Kehendak Epicurus Menjaga Teman dan Pengikut
Epicurus memastikan untuk mengatur semua urusan praktisnya sebelum dia meninggal. Surat wasiat terakhirnya menarik karena mengungkapkan kepeduliannya terhadap teman-temannya di Taman. Itu juga menjadi contoh penting bagi murid-muridnya tentang pentingnya menggunakan wasiat untuk menjaga kesejahteraan orang yang dicintai. Contoh bekalnya untuk putri Metrodorus menunjukkan bahwa Epicurus bahkan peduli untuk merawat kerabat yang masih hidup dari para pengikutnya yang telah meninggal.
Menariknya, dia mengulangi dalam wasiatnya beberapa kali bahwa ketentuannya hanya boleh dilakukan selama putri Metrodorus berperilaku baik dan benar. Beberapa sarjana berpendapat bahwa ini menunjukkan Epicurus sangat memperhatikan kohesi sosial, khususnya kohesi internal komunitas Epicurean yang dia tinggalkan.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
