FILSAFAT, Bulir.id – Aristoteles adalah salah satu filsuf terbesar yang pernah hidup dan ilmuwan sejati pertama dalam sejarah. Dia membuat kontribusi perintis untuk semua bidang filsafat dan sains, dia menemukan bidang logika formal, dan dia mengidentifikasi berbagai disiplin ilmu dan mengeksplorasi hubungan mereka satu sama lain. Aristoteles juga seorang guru dan mendirikan sekolahnya sendiri di Athena, yang dikenal sebagai Lyceum.
Hidup dan Karya
Aristoteles (lahir 384 SM – 322S) di Stagira, Chalcidice, Yunani. Ayahnya, Nicomachus, adalah tabib Amyntas III (memerintah sekitar tahun 393–c. 370 SM), raja Makedonia dan kakek dari Alexander Agung (memerintah 336–323 SM). Setelah kematian ayahnya pada tahun 367, Aristoteles bermigrasi ke Athena, di mana ia bergabung dengan Akademi Plato (c. 428–c. 348 SM). Dia tinggal di sana selama 20 tahun sebagai murid dan kolega Plato.
Banyak dialog Platon kemudian berasal dari dekade-dekade ini, dan mereka mungkin mencerminkan kontribusi Aristoteles pada debat filosofis di Akademi. Beberapa tulisan Aristoteles juga termasuk dalam periode ini, meskipun sebagian besar hanya bertahan dalam fragmen.
Seperti gurunya, Aristoteles awalnya menulis dalam bentuk dialog, dan gagasan awalnya menunjukkan pengaruh Platonis yang kuat. Dialognya Eudemus, misalnya, mencerminkan pandangan Platonis tentang jiwa yang terpenjara di dalam tubuh dan mampu hidup lebih bahagia hanya ketika tubuh telah ditinggalkan.
Karya muda lainnya, Protrepticus (“Nasehat”), telah direkonstruksi oleh para sarjana modern dari kutipan dalam berbagai karya dari zaman klasik. Menurutnya setiap orang harus berfilsafat, karena bahkan menentang praktik filsafat itu sendiri pun juga merupakan bentuk berfilsafat.
Bentuk filsafat terbaik adalah kontemplasi universum, untuk tujuan inilah Tuhan menciptakan manusia dan memberi mereka kecerdasan seperti dewa. Semua yang lain—kekuatan, keindahan, kekuasaan, dan kehormatan—tidak ada artinya.
Ada kemungkinan bahwa dua karya Aristoteles yang masih hidup tentang logika dan perdebatan, Topic dan Sophstical Refutations, termasuk dalam periode awal ini. Yang pertama menunjukkan bagaimana membangun argumen untuk posisi yang telah diputuskan; yang terakhir menunjukkan bagaimana mendeteksi kelemahan dalam argumen orang lain.
Aristoteles selalu mengakui utang besar kepada Plato; dia mengambil sebagian besar agenda filosofisnya dari Plato, dan ajarannya lebih sering merupakan modifikasi daripada penolakan terhadap doktrin Plato. Namun, Aristoteles sudah mulai menjauhkan diri dari teori Forma atau Ide Plato (eidos). (Kata Forma, ketika digunakan untuk merujuk pada Forma seperti yang dipikirkan Platon, sering dikapitalisasi dalam literatur ilmiah; ketika digunakan untuk merujuk pada bentuk seperti yang dipahami Aristoteles, kata itu biasanya menggunakan huruf kecil.)
Dalam sebuah karya yang hilang, On Ideas, Aristoteles berpendapat bahwa argumen-argumen dialog sentral Platon hanya menetapkan bahwa ada, di samping hal-hal khusus, objek-objek umum tertentu dari ilmu pengetahuan. Dalam karya-karyanya yang masih hidup juga, Aristoteles sering mempermasalahkan teori Forma, terkadang dengan sopan dan terkadang menghina.
Dalam Metafisikanya dia berpendapat bahwa teori itu gagal memecahkan masalah yang dimaksudkan untuk ditangani. Itu tidak memberikan kejelasan tentang hal-hal khusus, karena Forma yang tidak berubah dan abadi tidak dapat menjelaskan bagaimana hal-hal khusus menjadi ada dan mengalami perubahan.
Perjalanan
Ketika Plato meninggal sekitar 348, keponakannya Speusippus menjadi kepala Akademi, dan Aristoteles meninggalkan Athena. Dia bermigrasi ke Assus, sebuah kota di pantai barat laut Anatolia (sekarang Turki), di mana Hermias, lulusan Akademi, adalah penguasa. Aristoteles menjadi teman dekat Hermias dan akhirnya menikah dengan Pythias di lingkungannya.
Aristoteles membantu Hermias untuk menegosiasikan aliansi dengan Makedonia, yang membuat marah raja Persia, sehingga membuat Hermias ditangkap dan dihukum mati sekitar tahun 341. Aristoteles memberi hormat pada ingatan Hermias dalam “Ode to Virtue,” satu-satunya puisinya yang masih hidup.
Selama di Assus dan selama beberapa tahun berikutnya ketika dia tinggal di kota Mytilene di pulau Lesbos, Aristoteles melakukan penelitian ilmiah yang ekstensif, khususnya di bidang zoologi dan biologi kelautan. Karya ini diringkas dalam sebuah buku yang kemudian dikenal sebagai The History of Animals, yang ditambahkan Aristoteles dua risalah pendek, On the Parts of Animals dan On the Generation of Animals.
Meskipun Aristoteles tidak mengklaim telah mendirikan ilmu zoologi, pengamatan rincinya tentang berbagai organisme cukup tanpa preseden. Dia—atau salah satu asisten penelitinya—pasti dikaruniai penglihatan yang sangat tajam, karena beberapa ciri serangga yang dia laporkan secara akurat tidak diamati lagi sampai penemuan mikroskop pada abad ke-17.
Cakupan penelitian ilmiah Aristoteles sangat mencengangkan. Sebagian besar berkaitan dengan klasifikasi hewan ke dalam genus dan spesies; lebih dari 500 spesies dalam risalahnya, banyak dari mereka dijelaskan secara rinci.
Banyaknya informasi tentang anatomi, pola makan, habitat, cara persetubuhan, dan sistem reproduksi mamalia, reptil, ikan, dan serangga adalah kumpulan penyelidikan kecil. Dalam beberapa kasus, kisahnya yang tidak biasa tentang spesies ikan langka terbukti akurat berabad-abad kemudian. Di tempat lain ia menyatakan dengan jelas dan adil masalah biologis yang membutuhkan waktu ribuan tahun untuk dipecahkan, seperti sifat perkembangan embrio.
Karya biolog Aristoteles harus dianggap sebagai pencapaian yang luar biasa. Penyelidikannya dilakukan dalam semangat yang benar-benar ilmiah, dan dia selalu siap untuk mengakui ketidaktahuan jika bukti tidak cukup. Setiap kali ada konflik antara teori dan pengamatan, seseorang harus mempercayai pengamatan, dia bersikeras, dan teori hanya dapat dipercaya jika hasilnya sesuai dengan fenomena yang diamati.
Pada tahun 343 atau 342 Aristoteles dipanggil oleh Philip II ke ibukota Makedonia di Pella untuk bertindak sebagai guru bagi putra Philip yang berusia 13 tahun, Alexander Agung.
Pada 326 Alexander menguasai sebuah kerajaan yang membentang dari Danube ke Indus dan termasuk Libya dan Mesir. Sumber-sumber kuno melaporkan bahwa selama kampanyenya Alexander mengatur agar spesimen biologis dikirim ke gurunya dari seluruh bagian Yunani dan Asia Kecil.
Lyceum Aristoteles
Ketika Alexander menaklukkan Asia, Aristoteles berusia 50 tahun, berada di Athena. Tepat di luar batas kota, ia mendirikan sekolahnya sendiri di gimnasium yang dikenal sebagai Lyceum.
Dia membangun perpustakaan besar dan mengumpulkan di sekelilingnya sekelompok mahasiswa riset brilian, yang disebut “peripatetik” dari nama biara (peripatos) di mana mereka berjalan dan mengadakan diskusi mereka. Lyceum bukanlah klub pribadi seperti Akademi; banyak dari kuliah di sana terbuka untuk umum dan diberikan secara gratis.
Aristoteles membagi ilmu menjadi tiga jenis: produktif, praktis, dan teoretis. Ilmu-ilmu produktif, tentu saja, adalah yang memiliki produk. Mereka tidak hanya mencakup teknik dan arsitektur, yang memiliki produk seperti jembatan dan rumah, tetapi juga disiplin ilmu seperti strategi dan retorika, di mana produk tersebut adalah sesuatu yang kurang konkret, seperti kemenangan di medan perang atau di pengadilan.
Ilmu-ilmu praktis, terutama etika dan politik, adalah ilmu yang memandu perilaku. Ilmu-ilmu teoretis—fisika, matematika, dan teologi—adalah ilmu-ilmu yang tidak memiliki produk dan tujuan praktis tetapi di mana informasi dan pemahaman dicari untuk kepentingan mereka sendiri.
Selama tahun-tahun Aristoteles di Lyceum, hubungannya dengan mantan muridnya Alexander tampaknya mendingin. Alexander menjadi semakin megalomaniak, akhirnya menyatakan dirinya ilahi dan menuntut agar orang Yunani bersujud di hadapannya dalam pemujaan.
Penolakan terhadap permintaan ini dipimpin oleh keponakan Aristoteles Callisthenes (c. 360–327 SM), yang telah ditunjuk sebagai sejarawan ekspedisi Asiatik Alexander atas rekomendasi Aristoteles. Untuk kepahlawanannya, Callisthenes secara keliru terlibat dalam sebuah plot dan dieksekusi.
Ketika Alexander meninggal pada tahun 323, Athena yang demokratis menjadi tidak nyaman bagi orang Makedonia, bahkan mereka yang anti-imperialis. Aristoteles mengatakan bahwa dia tidak ingin kota yang mengeksekusi Socrates “berdosa dua kali terhadap filsafat,” Aristoteles melarikan diri ke Chalcis, di mana dia meninggal pada tahun berikutnya.
Kepada Theophrastus (c. 372–c. 287 SM), penggantinya sebagai kepala Lyceum, meninggalkan perpustakaannya, termasuk tulisannya sendiri, yang sangat luas. Karya-karya Aristoteles yang masih hidup sekitar satu juta kata, meskipun mereka mungkin hanya mewakili sekitar seperlima dari total outputnya.
Tulisan
Tulisan-tulisan Aristoteles terbagi menjadi dua kelompok: yang diterbitkan olehnya tetapi sekarang hampir seluruhnya hilang, dan yang tidak diterbitkan yang dikumpulkan dan dilestarikan oleh orang lain. Kelompok pertama sebagian besar terdiri dari karya-karya populer; kelompok kedua terdiri dari risalah yang digunakan Aristoteles dalam pengajarannya.
Tulisan yang hilang
Karya-karya yang hilang termasuk puisi, surat, dan esai serta dialog secara Platonis. Komentator Alexander dari Aphrodisias (lahir c. 200) menyarankan bahwa karya Aristoteles dapat mengungkapkan dua kebenaran: kebenaran “eksoteris” untuk konsumsi publik dan kebenaran “esoteris” yang disediakan untuk siswa di Lyceum. Kebanyakan sarjana kontemporer, bagaimanapun, percaya bahwa tulisan-tulisan populer tidak mencerminkan pandangan publik Aristoteles melainkan tahap awal perkembangan intelektualnya.
Tulisan yang masih ada
Karya-karya yang telah diawetkan berasal dari manuskrip yang ditinggalkan oleh Aristoteles pada saat kematiannya. Menurut tradisi kuno—diwariskan oleh Plutarch (46–c. 119 CE) dan Strabo (c. 64 SM–23? CE)—tulisan Aristoteles dan Theophrastus diwariskan kepada Neleus dari Scepsis, yang ahli warisnya menyembunyikannya di ruang bawah tanah untuk mencegah mereka disita untuk perpustakaan raja-raja Pergamus (sekarang Turki).
Kemudian, menurut tradisi ini, buku-buku itu dibeli oleh seorang kolektor dan dibawa ke Athena, di mana mereka dikomandoi oleh komandan Romawi Sulla ketika dia menaklukkan kota itu pada tahun 86 SM. Dibawa ke Roma, mereka diedit dan diterbitkan di sana sekitar 60 SM oleh Andronicus dari Rhodes, kepala Lyceum terakhir.
Meskipun banyak elemen dari cerita ini tidak masuk akal, masih diterima secara luas bahwa Andronicus mengedit teks-teks Aristoteles dan menerbitkannya dengan judul-judul dan dalam bentuk dan urutan yang familiar saat ini.
Filsuf dan ilmuwan Yunani klasik ini merupakan salah satu tokoh intelektual terbesar dalam sejarah Barat. Dia adalah penulis sistem filosofis dan ilmiah yang menjadi kerangka dan kendaraan bagi Skolastik Kristen dan filsafat Islam abad pertengahan. Bahkan setelah revolusi intelektual Renaisans, Reformasi, dan Pencerahan, konsep Aristoteles tetap tertanam dalam pemikiran Barat.
Jangkauan intelektualitas Aristoteles sangat luas, mencakup sebagian besar ilmu pengetahuan dan banyak seni, termasuk biologi, botani, kimia, etika, sejarah, logika, metafisika, retorika, filsafat berpikir, filsafat ilmu, fisika, puisi, teori politik, psikologi , dan zoologi.
Dia adalah pendiri logika formal, merancang sebuah sistem berpikir yang selama berabad-abad dianggap sebagai gabungan dari disiplin ilmu; dan dia memelopori studi zoologi, baik observasional maupun teoretis.
Beberapa karyanya tetap tak tertandingi hingga abad ke-19. Tapi dia, tentu saja dikenal sebagai seorang filsuf. Tulisan-tulisannya dalam etika dan teori politik serta dalam metafisika dan filsafat ilmu terus dipelajari, dan karyanya tetap menjadi arus yang kuat dalam perdebatan filosofis kontemporer.
Pemikiran Aristoteles adalah orisinal, mendalam, luas, dan sistematis. Ini akhirnya menjadi kerangka intelektual Skolastisisme Barat, sistem asumsi filosofis dan karakteristik masalah filsafat di Eropa Barat selama Abad Pertengahan.
Pada abad ke-13 St Thomas Aquinas berusaha untuk mendamaikan filsafat dan ilmu pengetahuan Aristotelian dengan dogma Kristen, dan melalui dia teologi dan pandangan dunia intelektual Gereja Katolik Roma menjadi Aristotelian.
Sejak pertengahan abad ke-20, etika Aristoteles telah mengilhami bidang teori kebajikan, sebuah pendekatan etika yang menekankan kesejahteraan manusia dan pengembangan karakter. Pemikiran Aristoteles juga merupakan arus penting dalam bidang filsafat kontemporer lainnya, terutama metafisika, filsafat politik, dan filsafat ilmu.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
