Begini Pemikiran dan Kontribusi Santo Thomas Aquinas yang Perlu Anda Ketahui

UTAMA, Bulir.id – Thomas Aquinas adalah seorang filsuf yang hidup pada abad ke-13 dan ke-14. Saat ini, ia dianggap sebagai salah satu pemikir terpenting dalam sejarah filsafat barat. Selain itu, Thomas Aquinas adalah salah satu filsuf yang paling berwibawa yang menggabungkan doktrin Kristen, terutama gagasan Santo Agustinus, dengan filsafat Aristoteles.

Filsafatnya dikenal sebagai Thomisme, masih banyak dipelajari dan didiskusikan hingga saat ini. Dalam artikel ini, kita akan membahas beberapa gagasan dasar Thomisme dan bagaimana relevansinya dengan kehidupan modern.

Siapakah Santo Thomas Aquinas?

Thomas Aquinas adalah salah satu filsuf dan teolog paling terkenal pada masanya. Dia juga salah satu tokoh agama paling berpengaruh di Abad Pertengahan. Aquinas dianggap sebagai pengikut Aristoteles dan ia berhasil menggabungkan pandangan religius dan filosofis pendahulunya dalam karya-karyanya.

Thomas Aquinas lahir di Italia pada tahun 1224 . Ayahnya merupakan bangsawan yang tinggal di sebuah kastil dekat Napoli. Keluarga ingin Thomas menjadi kepala biara di sebuah biara tidak jauh dari kastil.

Pada usia lima tahun, bocah lelaki itu dikirim ke biara Benediktin dan tinggal di sana selama hampir sepuluh tahun. Kemudian, ia diterima untuk belajar di universitas selama empat tahun. Di sana, Thomas Aquinas berkenalan dengan ajaran para Dominikan dan di akhir studinya, memutuskan untuk bergabung dengan ordo tersebut.

Tetapi keputusan Aquinas melanggar rencana keluarga dan calon filsuf itu diculik. Thomas dipenjarakan di sebuah benteng di mana dia menghabiskan dua tahun yang panjang. Pada tahun 1245, setelah Aquinas dibebaskan, dia tetap menjadi anggota Ordo Dominikan. Dia kemudian belajar di Universitas Paris, di mana dia menjadi murid Albert Agung.

Tiga tahun kemudian, teolog terkenal tersebut bersama dengan gurunya, pergi ke universitas di Cologne. Ia menghabiskan dua tahun di tempat tersebut. Kemudian kembali ke biara Dominikan pada tahun 1252, tetapi hanya empat tahun kemudian dia dikirim untuk mengajar teologi di Universitas Paris, tempat karya pertamanya muncul.

Pada tahun 1259, Aquinas dipanggil oleh Paus ke Roma dan diangkat sebagai penasihat masalah teologi. Thomas menghabiskan dekade berikutnya mengajar di Anagni dan Roma. Secara paralel, dia mengerjakan tulisan teologis dan filosofis.

Pada 1269, Aquinas kembali menemukan dirinya di Paris, di mana dia berdebat dengan Siger dari Brabant dan dengan penafsir Arab dari ajaran Aristoteles. Thomas memastikan bahwa karya-karya Aristoteles yang diterjemahkan oleh orang Arab dilarang.

Pada 1272, risalah terkenal On the Unity of the Intellect Against the Averroist diterbitkan. Kemudian filsuf itu diminta untuk datang ke Italia, di mana dia diangkat sebagai kepala sekolah Dominikan yang baru di Napoli. Namun setahun kemudian, Aquinas terpaksa berhenti mengajar karena kesehatan yang buruk.

Pada tahun 1274, Thomas Aquinas seharusnya menghadiri konsili gereja, tetapi meninggal dalam perjalanan. Pada tahun 1277, Uskup Agung Paris mengakui beberapa karya Thomas Aquinas sebagai sesat. Filsuf itu dituduh karyanya menyimpang. Namun terlepas dari semua itu, minat pada karyanya hanya meningkat sampai seluruh dunia Katolik mengenalinya. Thomas Aquinas mulai disebut Pangeran Filsuf dan Malaikat.

Gagasan Utama Thomisme

Thomisme adalah aliran pemikiran yang menekankan pentingnya akal dan tradisi. Itu, tentu saja, dinamai menurut St Thomas Aquinas. Thomisme berpengaruh dalam Gereja Katolik dan juga dianut oleh Anglikan, Lutheran dan Calvinis.

Summa Theologica karya Aquinas merupakan sebuah dokumen studi agama yang berasal dari Abad Pertengahan, masih berpengaruh dan sangat dirujuk hingga saat ini oleh Gereja Katolik.

Filsafat Thomisme didasarkan pada keyakinan bahwa akal dan iman sama-sama diperlukan untuk mencapai pengetahuan yang benar. Artinya, kaum Thomist mengakui adanya keteraturan alamiah pada hal-hal yang dapat diketahui melalui akal. Pada saat yang sama, wahyu dari Tuhan diperlukan untuk mengetahui kebenaran tertentu tentang Tuhan dan moralitas.

Gagasan utama Thomisme adalah bahwa Tuhan adalah sumber pengetahuan tertinggi dan bahwa manusia dapat mengetahui hal-hal tentang Tuhan melalui akal dan wahyu.

Thomisme juga menekankan perlunya menyelaraskan iman dan akal dan menggunakan keduanya dalam pencarian kita akan kebenaran. Akhirnya, Thomisme berpendapat ada tatanan moral objektif yang dapat kita temukan melalui akal. Filsafatnya ini secara signifikan mempengaruhi pemikiran Barat dan berpengaruh besar pada perkembangan teologi Katolik.

Thomistik juga berpendapat manusia pada dasarnya rasional dan sosial. Kita harus menggunakan akal kita untuk mengejar kebenaran dan kebaikan. Selanjutnya, Thomistik percaya pada keberadaan nilai-nilai moral objektif dan bahwa kita harus menjunjung tinggi nilai-nilai ini. Namun, aliran ini percaya bahwa kebahagiaan sejati hanya bisa dicapai di akhirat.

Kesatuan Agama dan Filsafat

Pernyataan filsuf abad pertengahan Anselmus dari Canterbury ini menjadi moto ilmu baru skolastik. Skolastik terlibat dalam penyatuan iman dan pengetahuan agama serta mencoba memperkuat dogma-dogma iman dari sudut pandang filsafat. Perwakilan dari tren filosofis ini percaya bahwa jalan menuju Tuhan bukan hanya iman, tetapi juga pemahaman rasional tentang hukum alam semesta.

Skolastik mencapai puncaknya dalam karya St Thomas Aquinas. Dia percaya tidak ada kontradiksi antara filsafat dan agama. Keduanya saling melengkapi dan membentuk satu kesatuan. Dunia adalah ciptaan Tuhan dan oleh karena itu, membawa misteri rencana Ilahi, yang dapat kita coba uraikan.

Dengan cara apa hal tersebut bisa dilakukan? Pertama, dengan bantuan akal. Itu bukanlah jalan yang lurus dan tidak akan memberi kita pemahaman penuh karena kapasitas pikiran manusia terbatas. Namun demikian, itu dapat digunakan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Jadi, untuk semua kepentingannya, filsafat masih nomor dua setelah agama. St Thomas Aquinas menyebut filsafat sebagai “pelayan teologi.”

Cara kedua untuk memahami rencana besar Allah adalah iman. Konsep asli dari ajaran Thomas Aquinas adalah wahyu ilahi, sesuatu yang luput dari pikiran manusia tetapi diperlukan untuk keselamatan jiwa.

Kebijaksanaan, menurut Thomas Aquinas, adalah pengetahuan tertinggi tentang Tuhan. Filsuf memilih tiga jenis kebijaksanaan: kebijaksanaan rahmat, yang tertinggi dari semuanya; kebijaksanaan teologi, berdasarkan iman tetapi menggunakan akal untuk memahami; dan kebijaksanaan metafisik yang instrumennya adalah akal dan pengetahuan.

Materi dan Forma

Meskipun St Thomas Aquinas berusaha mendamaikan iman dan pengetahuan, ia menganggap jalan mistik pengetahuan lebih penting. Jika timbul kontradiksi antara iman dan akal pada beberapa posisi, berarti akal itu keliru karena iman, berdasarkan wahyu Ilahi, tidak bisa salah. Tetapi paling sering, menurut keyakinan filsuf, kontradiksi muncul bukan karena filsafat salah, tetapi karena filsuf tidak dapat menerapkan nalar dengan benar pada agama.

Thomas Aquinas sendiri tahu bagaimana menggunakan filsafat untuk menjelaskan persoalan alam semesta tanpa bertentangan dengan ajaran agama. Untuk menjelaskan keberadaan, sebagian besar menggunakan teori forma dan materi Aristoteles.

Setiap hal yang ada adalah kesatuan forma dan materi. Materi itu sendiri tidak ditentukan, dan objek ada hanya karena forma. Forma adalah penyebab akhir dari segalanya.

Baginya Tuhan adalah satu-satunya makhluk sejati. Segala sesuatu yang lain diciptakan oleh-Nya, dan semua objek adalah manifestasi dari esensi-Nya. Ada hierarki makhluk; di anak tangga paling atas, yang paling dekat dengan Tuhan, adalah para malaikat. Tetapi mereka juga tidak memiliki kemerdekaan, dan mereka juga ciptaan Sang Pencipta.

Posisi Masyarakat dalam Negara

Seperti Aristoteles, Thomas Aquinas yakin bahwa manusia adalah makhluk sosial dan tidak dapat hidup di luar negara. Dia percaya tujuan negara bukan hanya untuk menciptakan kondisi kehidupan yang menguntungkan bagi warga negara tetapi juga untuk memperkuat kebajikan dan religiusitas.

Menjelajahi ilmu politik, yang dimulai pada zaman kuno, filsuf mengidentifikasi enam jenis pemerintahan. Thomas Aquinas menganggap monarki, aristokrasi , dan sistem potlis, mirip dengan yang ada di Yunani kuno, sebagai bentuk organisasi sosial yang adil. Di antara bentuk-bentuk yang tidak adil, ia menyebut tirani, oligarki, dan demokrasi.

Permerintahan Terbaik

St Thomas Aquinas berpendapat bahwa monarki adalah bentuk pemerintahan terbaik karena paling dekat dengan bentuk tatanan Ilahi dunia. Perkembangan masyarakat yang benar dan gerakannya menuju kebaikan dan menuju Tuhan paling baik dilakukan jika manajemen berasal dari satu sumber.

Thomas Aquinas memberikan jawaban atas banyak pertanyaan filosofis dan religius dan menghilangkan banyak kontradiksi antara iman dan pengetahuan. Karena itu, beberapa filsuf kontemporer menyebutnya “dokter malaikat”. Pada saat yang sama, “doktor” adalah gelar akademis tertinggi dalam filsafat abad pertengahan. Ajaran Thomas Aquinas masih dianggap mendasar oleh Gereja Katolik.

Lima Bukti Keberadaan Tuhan

Menggabungkan ajaran Aristoteles dengan doktrin Kristen, Thomas Aquinas menawarkan Quinque Viæ – lima bukti keberadaan Tuhan. Bukti-bukti ini dianggap sebagai cara empiris untuk memahami agama, menghilangkan kebutuhan akan wahyu spiritual:

1. Argument gerak (motion)
2. Argument penyebab efisien (efficient cause)
3. Argument keberadaan niscaya (necessary being)
4. Argument Kesempurnaan
5. Argument Keteraturan

Bagaimana alam semesta berasal? Aquinas berpendapat jika Anda dapat menjawab pertanyaan ini, Anda akan mengetahui hakikat Tuhan. Alam semesta, jelasnya, adalah urutan perubahan dan gerakan yang konstan, serangkaian sebab dan akibat, dan penyebab pertama adalah penggerak yang tidak dapat digerakkan, semacam penggerak pertama yang tidak digerakkan oleh apa pun atau siapa pun yang disebut Tuhan.

Sebuah objek tidak dapat bergerak sendiri; ia membutuhkan impuls dari objek bergerak lainnya. “Penggerak” ini, pada gilirannya digerakkan dari tempatnya oleh impuls lain, dan rangkaian gerakan ini dapat ditelusuri kembali ke masa lalu. Tapi di suatu tempat, gerakan ini harus dimulai. Jika tidak ada permulaan, lalu bagaimana rangkaian peristiwa dimulai? Ini membuatnya menyimpulkan bahwa Tuhan adalah penyebab pertama dari peristiwa, menciptakan gerakan dan tidak membutuhkan dorongan dari penggerak lain, dia adalah penggerak yang tidak digerakan.

Aquinas menggunakan argumen serupa tentang sebab dan akibat: Tuhan adalah “penyebab efisien” yang membawa akibat pertama menjadi ada, yang pada gilirannya menyebabkan yang lain, dan seterusnya.

Bukti ketiga membahas “kemungkinan” objek. Banyak objek bisa eksis, tapi tidak harus. Alam semesta tidak dapat seluruhnya terdiri dari objek yang mungkin karena ini membuka ruang dan pada titik tertentu, tidak ada yang eksis di alam semesta.

Oleh karena itu, perlu untuk menempatkan sesuatu yang diperlukan dalam dirinya sendiri, yang tidak memiliki penyebab keharusan sesuatu yang lain tetapi merupakan penyebab keharusan sesuatu yang lain, dan sesuatu itu adalah Tuhan.

Bukti keempat mengatakan bahwa beberapa hal lebih baik dari yang lain, tetapi perbandingan ini tidak ada artinya sampai kita memiliki standar final yang mutlak dan standar itu adalah Tuhan.

Terakhir, dalam pembuktian kelima, Aquinas menggunakan konsep teleologi Aristoteles. Gagasan bahwa segala sesuatu di alam semesta memiliki tujuan dan segala sesuatu bergerak menuju keadaan akhirnya. Objek tidak dapat memiliki konsep tentang tujuannya sendiri; oleh karena itu, Semesta harus dikendalikan oleh pikiran yang melihat dan menentukan ke mana segala sesuatu bergerak menuju ujungnya.

Relevansi Pemikiran St Thomas Aquinas

Thomisme sangat berpengaruh dalam membentuk budaya dan pemikiran Barat, terutama di bidang etika dan hukum kodrat. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi kebangkitan minat terhadap filsafat Thomistik, khususnya mengingat kebangkitan sekularisme dan relativisme moral. Banyak cendekiawan dan pemikir berpendapat bahwa filsafat Thomisme lebih relevan daripada sebelumnya di dunia modern saat ini.

Ada beberapa aspek kunci dari filosofi Thomistik yang membuatnya sangat relevan dalam masyarakat saat ini. Pertama, Thomisme menjunjung tinggi pentingnya nalar dan kebenaran objektif.

Di zaman di mana banyak orang dengan cepat menolak apa pun yang tidak sesuai dengan pandangan dunia masing-masing, filsafat Thomisme memberikan suara yang sangat dibutuhkan untuk pemikiran rasional dan kebenaran objektif.

Kedua, Thomisme menekankan martabat pribadi manusia. Di dunia di mana kehidupan manusia sering diperlakukan sebagai sesuatu yang tak penting Thomisme mengingatkan kita pada nilai yang melekat pada setiap manusia.

Filsafat Thomisme jelas masih relevan di dunia sekarang ini. Penekanannya pada nalar, kebenaran objektifdan martabat pribadi manusia menawarkan penyeimbang yang sangat dibutuhkan untuk tren relativisme dan nihilisme yang berlaku. Thomisme juga memberikan perspektif yang berharga untuk menciptakan masyarakat yang adil dan berkembang. Untuk alasan ini, Thomisme adalah filsafat yang layak dipelajari dan dipertimbangkan di dunia modern saat ini.*

Related posts:

Thomas Aquinas, Filsuf dan Teolog yang Menjembatani Kesenjangan Antara Iman dan Akal Budi Dipenghujung Masa Jabatan, Harvey Malaihollo Masih Mesosialisasikan Empat Pilar MPR Kepada Masyarakat Papua Kontribusi Gereja Katolik Terhadap Filsafat Skolastik dan Pendidikan Modern Thomas Aquinas, Filsuf dan Teolog Paling Berpengaruh dalam Sejarah Dunia Barat