Ternyata Begini Kiat Mengejar Kebahagiaan Menurut Epicurus

Latar Belakang Epicurus
Bayangkan jika Anda akan memiliki taman yang rimbun penuh dengan buah-buahan dan sayuran segar. Sosok-sosok berjubah mondar-mandir di sepanjang jalan, berhenti sesekali untuk terlibat satu sama lain dalam percakapan yang menyenangkan tentang sains, filsafat, dan seni.

Di salah satu sudut seorang penyanyi memainkan akord yang harmonis pada kecapinya. Di lain ada diskusi tentang kehendak bebas: guru menjelaskan bahwa tidak ada alasan untuk takut pada dewa dan bahwa manusia memiliki kebebasan penuh untuk memilih jalan mereka sendiri dalam hidup dan untuk mendapatkan kebahagiaan di sini dan sekarang.

Angin sejuk bertiup saat seseorang menghirup udara laut Mediterania di tengah keindahan Alam dan persekutuan teman dan keluarga.

Jika Anda membayangkan semua ini, Anda telah membayangkan “Taman Kesenangan” Epicurus, tempat di mana dia dan murid-muridnya akan berkumpul untuk mengejar kehidupan yang paling menyenangkan di dunia ini.

Epicurus menghabiskan sebagian besar kehidupan awalnya di pulau Samos, sebuah pemukiman Athena di lepas semenanjung Aegea. Dia belajar di Athena dan setelah mencerna filsafat Plato, Aristoteles, dan Democritus, dia akhirnya kembali ke sana untuk memulai sekolahnya sendiri, The Garden, yang menarik banyak pengikut.

Epicurus dianggap sebagai tokoh utama dalam sejarah sains dan juga filsafat. Dia berargumen bahwa kita seharusnya hanya membandingkan kepercayaan dengan bukti empiris dan logika, dan dia mengemukakan pandangan ilmiah tentang atomisme, yang menurutnya semua fakta di dunia makroskopik disebabkan oleh konfigurasi atom atau elemen tak terpisahkan di dunia mikroskopis.

Dalam etika ia terkenal karena mengemukakan teori hedonisme, yang menyatakan bahwa kesenangan adalah satu-satunya nilai intrinsik. Akan tetapi, seperti yang akan kita lihat, pandangannya tentang kesenangan jauh dari stereotip.

Bagi Epicurus, kehidupan yang paling menyenangkan adalah kehidupan di mana kita menjauhkan diri dari keinginan yang tidak perlu dan mencapai ketenangan batin (ataraxia) puas dengan hal-hal sederhana, dan dengan memilih kesenangan percakapan filosofis dengan teman-teman daripada mengejar kesenangan fisik seperti makanan, minuman dan seks.

Sesuai dengan filosofinya, Epicurus mengaku menghabiskan beberapa hari terakhir hidup dalam kesenangan, terlepas dari semua rasa sakit fisik yang dia alami. Seperti yang dia tulis dalam Suratnya kepada Idomeneus:

“I have written this letter to you on a happy day to me, which is also the last day of my life. For I have been attacked by a painful inability to urinate, and also dysentery, so violent that nothing can be added to the violence of my sufferings. But the cheerfulness of my mind, which comes from the recollection of all my philosophical contemplation, counterbalances all these afflictions. And I beg you to take care of the children of Metrodorus, in a manner worthy of the devotion shown by the young man to me, and to philosophy.”

Di sini kita melihat salah satu teknik Epicurus untuk memperoleh kebahagiaan bahkan dalam situasi yang paling menyedihkan. Alih-alih memikirkan rasa sakit, ingatlah salah satu momen di masa lalu ketika Anda paling bahagia. Melalui latihan pikiran yang cukup, Anda akan dapat mencapai kejernihan imajinasi sehingga Anda dapat menghidupkan kembali pengalaman dan kebahagiaan itu.

Ide Tersebut diilustrasikan dengan baik oleh Victor Frankl, psikiater Wina yang menderita empat tahun di berbagai kamp konsentrasi, termasuk Auschwitz. Frankl menulis bahwa salah satu dari sedikit hal yang bisa memberinya perasaan bahagia adalah membayangkan istri tercintanya, dan terlibat dalam percakapan imajiner dengannya. Saat dia menulis: “Pikiran saya melekat pada citra istri saya, membayangkannya dengan ketajaman yang luar biasa. Saya mendengar dia menjawab saya, melihat senyumnya, tatapannya yang jujur dan memberi semangat. Nyata atau tidak, penampilannya saat itu lebih bercahaya dari matahari yang mulai terbit.” (Frankl 1984, hal. 57).

Kebahagiaan adalah Kesenangan
Sementara kita telah kehilangan sebagian besar risalah Epicurus tentang etika dan kebahagiaan. Ide-ide dasarnya sangat jelas diuraikan dalam Suratnya yang terkenal untuk Menoeceus.

Dia mulai dengan klaim yang akrab dari Plato dan Aristoteles: kita semua menginginkan kebahagiaan sebagai tujuan itu sendiri, dan semua hal lain diinginkan sebagai sarana untuk menghasilkan kebahagiaan. Tapi apa itu kebahagiaan? Epicurus memberikan definisi langsung, dipengaruhi oleh Aristippus, murid Socrates dan pendiri sekolah filsafat Cyrenaic:

“Pleasure is our first and kindred good. It is the starting point of every choice and of every aversion, and to it we always come back, inasmuch as we make feeling the rule by which to judge of every good thing.”

Epicurus kemudian mengklaim bahwa ada dua keyakinan yang dipaksakan sendiri yang paling membuat hidup kita tidak bahagia atau penuh rasa sakit. Pertama, keyakinan bahwa kita akan dihukum oleh dewa atas perbuatan buruk kita, dan kedua, kematian adalah sesuatu yang ditakuti.

Kedua keyakinan tersebut menghasilkan ketakutan dan kecemasan, dan sama sekali tidak perlu karena didasarkan pada fiksi. Sementara para dewa memang ada, menjadi sempurna dan abadi, mereka tidak secara langsung menyibukkan diri dengan urusan manusia. Dengan demikian, kita tidak perlu takut akan hukuman dari mereka, dan kita juga tidak perlu menghabiskan waktu untuk melakukan ibadah saleh yang melelahkan.

Adapun kematian, ia menunjukkan bahwa begitu pengalaman hidup berakhir, tidak akan ada sensasi rasa sakit. Dengan demikian, ketakutan akan kematian sama sekali tidak berdasar. Memang, dia terdengar aneh seperti seorang master Zen ketika dia menulis “Kematian tidak berarti bagi yang hidup karena mereka hidup, dan tidak berarti bagi orang mati… karena mereka mati.”

Epicurus membuat perbedaan penting antara keinginan yang perlu dan yang tidak perlu. Keinginan-keinginan yang diperlukan adalah keinginan-keinginan yang diperlukan untuk menghasilkan kebahagiaan, seperti keinginan untuk menyingkirkan rasa sakit tubuh, atau menginginkan keadaan ketenangan batin.

Dia menulis bahwa “akhir dari semua tindakan kita adalah untuk bebas dari rasa sakit dan ketakutan, dan begitu ini diperoleh, badai jiwa dipadamkan.” Hanya ketika kita kesakitan kita merasa perlu untuk mencari kesenangan, kebutuhan yang pasti hanya menghasilkan rasa sakit yang lebih besar.

Untuk menyingkirkan siklus rasa sakit-senang-sakit ini, kita perlu menumbuhkan pola pikir di mana tidak ada rasa sakit. Jadi tujuannya bukanlah pengejaran kesenangan yang positif, seperti yang dilakukan oleh Aristippus. Tujuannya lebih kepada pencapaian keadaan netral yang paling tepat digambarkan sebagai “kedamaian pikiran” atau bahkan “kekosongan,” untuk menggunakan ungkapan Buddhis. Kata Yunani yang digunakan Epicurus untuk keadaan ini adalah ataraxia, yang secara harfiah berarti “kebebasan dari kecemasan.”

Epicurus mencatat lebih lanjut, kita membutuhkan kebijaksanaan untuk melihat kesenangan mana yang benar-benar menyenangkan, dan rasa sakit mana yang diperlukan untuk menghasilkan kesenangan. Beberapa kesenangan menyebabkan rasa sakit yang lebih besar, seperti meminum alkohol dalam jumlah banyak, sehingga orang bijak akan menghindarinya.

Di sisi lain, rasa sakit tertentu, seperti kesedihan, dapat mengarah pada penghargaan terhadap kehidupan atau welas asih, yang merupakan keadaan yang sangat menyenangkan. Oleh karena itu, kita tidak boleh menyingkirkan semua emosi negatif tetapi hanya emosi yang mengarah pada rasa sakit yang tidak perlu.

Epicurus – Kondisi Eksternal
Salah satu kesimpulan utama lain dari penelitian terbaru tentang kebahagiaan menyangkut peran terbatas yang dimainkan oleh kondisi eksternal dalam membuat seseorang bahagia. Telah ditemukan bahwa pendapatan, pernikahan, ketampanan, bahkan memenangkan lotre hanya berdampak kecil pada kebahagiaan abadi seseorang.

Epicurus mengantisipasi ini dengan klaimnya rahasia terbesar untuk kebahagiaan adalah menjadi sebebas mungkin dari hal-hal eksternal. Menjadi puas dengan hal-hal sederhana dalam hidup memastikan bahwa Anda tidak akan pernah kecewa.

Jika Anda menaruh persediaan Anda dalam kesenangan yang tidak perlu seperti kemewahan dan makanan yang mahal, Anda akan 1) marah ketika Anda kehilangan barang-barang ini, 2) ingin sekali mendapatkannya, dan 3) terus-menerus mendorong ke arah kemewahan yang lebih besar dan akibatnya kecemasan dan kekecewaan yang lebih besar.

Sesuai dengan sentimen ini, Epicurus meremehkan “hedonisme kasar” yang menekankan kesenangan fisik, dan sebaliknya mengklaim pengejaran  kebijaksanaan filosofis dengan teman dekat adalah kesenangan terbesar;

“When we say, then, that pleasure is the end and the aim, we do not mean the pleasures of the prodigal or the pleasures of sensuality, as we are understood to do through ignorance, prejudice, or willful misrepresentation. By pleasure we mean the absence of pain in the body and trouble in the soul. It is not an unbroken succession of drinking bouts and of revelry, not sexual lust, not the enjoyment of fish and other delicacies of a luxurious table, that produces a pleasant life. It is rather sober reasoning, searching out the grounds of choice and avoidance, and banishing those beliefs that lead to the tumult of the soul.”

Berdasarkan konsepsi kebahagiaan ini, filsuflah yang paling bahagia dari semua orang, karena ia memilih kesenangan yang stabil dari pengetahuan daripada kesenangan yang sementara dan tidak stabil dari tubuh.

Epicurus mengakhiri suratnya dengan mengatakan bahwa jika seseorang mempraktikkan dasar ini, dia akan menjadi “dewa di antara manusia,” karena dia akan mencapai keadaan abadi bahkan saat berada dalam tubuh fana. Saat dia menulis:

“Exercise yourself in these precepts day and night both by yourself and with one who is like minded; then never, either in waking or in one’s dreams will you be disturbed, but will live as a god among men. For man loses all semblance of mortality by living in the midst of immortal blessings.”

Perhatikan penekanan yang Epicurus tempatkan pada praktik dasar “dengan orang yang berpikiran sama.” Sesuai dengan Aristoteles, Epicurus melihat nilai persahabatan yang tak tergantikan sebagai motivator penting menuju kebahagiaan sejati seseorang. Masalahnya adalah bahwa lebih sering daripada tidak, orang lain merugikan kebahagiaan kita, dengan menciptakan persaingan palsu untuk kesenangan yang tidak perlu.

Solusi untuk ini adalah dengan memisahkan diri dari masyarakat biasa dan menciptakan kelompok khusus di mana Anda hanya berinteraksi dengan sesama pengejar kebijaksanaan yang berpikiran sama. Dalam menciptakan visi ini, Epicurus tidak diragukan lagi mempengaruhi banyak pemikir utopis dari More hingga Marx yang menggantungkan harapan kebahagiaan mereka pada perubahan total dalam hubungan sosial yang membentuk jalinan siapa kita sebagai manusia.

Kesimpulan
Epicurus membuat klaim berikut tentang kebahagiaan manusia:

1. Kebahagiaan adalah Kesenangan; semua hal harus dilakukan demi perasaan menyenangkan yang terkait dengannya
2. Keyakinan yang salah menghasilkan rasa sakit yang tidak perlu; di antaranya bahwa para dewa akan menghukum kita dan kematian adalah sesuatu yang ditakuti
3. Ada keinginan yang perlu dan tidak perlu. Keinginan yang diperlukan, seperti keinginan untuk bebas dari rasa sakit tubuh, membantu menghasilkan kebahagiaan, sedangkan keinginan yang tidak perlu, seperti menginginkan mobil yang lebih besar atau makanan yang lebih mewah, biasanya menghasilkan ketidakbahagiaan.
4. Tujuannya bukanlah pengejaran kesenangan yang positif tetapi lebih pada ketiadaan rasa sakit, keadaan netral yang disebutnya “ataraxia,” yang merupakan kebebasan dari semua kecemasan, sering diterjemahkan hanya sebagai “ketenangan batin.”
5. Keadaan ataraxia ini dapat dicapai melalui perenungan filosofis daripada melalui pengejaran kesenangan fisik yang kasar
   Kebahagiaan bukanlah urusan pribadi: itu dapat lebih mudah dicapai dalam masyarakat di mana individu-individu yang berpikiran sama bersatu untuk membantu menginspirasi satu sama lain untuk mengejar kebahagiaan.

Related posts:

Kiat Membantu Pasangan Membangun Hubungan yang Harmonis Menjadi Bahagia Menurut Plato Alfred Adler: Seni Memahani Hidup Ekistensialime dan Nihilisme: Apa Bedanya?