UTAMA, Bulir.id – Nawel El Saadawi merupakan dokter dan penulis Mesir yang meninggal di usia 89 tahun pada 21 Maret 2021. Ia percaya bahwa ‘harapan adalah kekuatan.
Buku-buku Nawal El Saadawi telah dibaca oleh jutaan pembaca di seluruh dunia. Setelah menulis lebih dari 50 buku selama lima dekade. Buku-bukunya diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa Timur Tengah, Asia dan Eropa. Pengaruhnya sebagai ikon feminis dan pemikir kunci di persimpangan agama dan kekuasaan sangat dihargai.
Saadawi sangat peduli dengan ketidakadilan yang dilakukan melalui mutilasi alat kelamin. Menjadikan perempuan sebagai objek di berbagai pasar di bawah kapitalisme dan fundamentalisme agama.
Dia seorang mahasiswa kedokteran yang tajam. Tidak ada konflik yang tidak akan dia selesaikan dalam mengejar keadilan dan kebebasan.
Dengan tidak menyesal mewujudkan slogan salah satu organisasi feminis yang ia dirikan bersama di masa mudanya, “feminisme sosialis historis”, El Saadawi tidak pernah mengalihkan pandangannya dari cara-cara di mana kekuatan kekerasan bermutasi dan menuntut kewaspadaan terus-menerus.
Dia mengatakan kepada wartawan Inggris Krishnan Guru-Murthy bahwa “banyak hal yang mempermalukan saya sebagai seorang gadis”, termasuk ejekan oleh anak laki-laki yang melemparkan batu ke dadanya saat dia berjalan ke sekolah. “Saya merasa menjadi agresif, menjadi pembangkang, menyerang orang yang menyerang saya itu baik. Saya seharusnya tidak melarikan diri.” Kemarahan yang keras kepala ini adalah benang merah di seluruh bukunya.
El Saadawi juga menyimpan kegembiraan, harapan, dan humor, seperti yang ditunjukkan oleh buku-bukunya. Dalam wawancara dengan Guru-Murthy, dia berbicara tentang kultivasinya akan kehidupan yang proaktif, menyenangkan, bebas dari rasa takut. Ia menambahkan, “Saya sangat optimis karena harapan adalah kekuatan.”
Kemarahan feminis dan harapan yang kuat ini, ia nyatakan, “Saya ingin mengubah dunia. Ini adalah dunia yang penuh dengan ketidakadilan.” Dia menyebut dirinya pembangkang kreatif.
Pikiran yang bertanya-tanya
Lahir pada 27 Oktober 1931 di Kafr Tahla di Delta Nil Mesir, dia adalah anak kedua dari sembilan bersaudara. Ibunya Zeinab mengajarinya menulis sebelum dia mulai sekolah. Ayahnya Sayed mengajarkan putrinya selalu bertanya dan berpikir terbuka. Bersama-sama, orang tuanya mendorong aspirasi pendidikan semua anak mereka, melawan tradisi dengan menolak menikahkan putri mereka pada usia 10 tahun.
Zeinab dan Sayed mungkin telah memberi makan imajinasi putri mereka, tetapi mereka akan mati masing-masing pada tahun 1958 dan 1959 tanpa menyaksikan kesuksesan spektakuler yang akan dicapai putri mereka dalam bidang kedokteran dan sastra.
Pada usia 13 tahun, El Saadawi membuat jurnal rahasia tentang refleksi pribadi, ekspresi kemarahannya pada ketidakadilan, dan kritik dari orang tuanya. Dia akan menerbitkannya dalam bentuk revisi sebagai Diary of a Child Called Souad pada tahun 2015.
Dalam kuliah umum yang disampaikan di Universitas New York pada Mei 2011, berjudul “Kreativitas, pembangkangan dan perempuan”, dia menegaskan bahwa “ada hubungan antara kreativitas dan kemampuan untuk mengkritik” dan “semua buku saya telah hidup bersama saya sejak saya masih kecil”.
Tidak ada institusi yang lolos dari analisisnya. Kualifikasi pertama sebagai ahli bedah toraks, kemudian lulus sebagai psikiater dari Universitas Kairo pada tahun 1955 dan kemudian masih dengan gelar master dalam kesehatan masyarakat dari Universitas Columbia pada tahun 1966.
Dalam otobiografinya, The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World, dia menyandingkan pengalamannya sendiri tentang pemotongan alat kelamin perempuan saat berusia enam tahun dengan evaluasi tentang bagaimana pasiennya telah dipengaruhi oleh mutilasi mereka sendiri.
Dia membuat argumen yang berulang: bahwa klitoridektomi adalah tentang kontrol seksualitas, kesenangan, dan keinginan wanita demi kepentingan monogami.
Dia membenamkan dirinya dalam studi tentang wanita dan neurosis antara tahun 1973 dan 1976, yang akhirnya mencapai puncaknya di Women and Neurosis in Egypt . Dia akan mengunjungi kembali jiwa seorang wanita yang dipenjara karena membunuh suaminya, dan yang dia temui di ruang kerjanya, dalam novel Woman at Point Zero, saat tulisan dan kehidupan medisnya saling terkait.
Penganiayaan di rumah
Pujian yang ia terima di banyak balehan dunia atas sikap kritisnya. Sekaligus ia mengkritik orang-orang kuat di Mesir. Dia menyebabkan kehebohan sehingga izin untuk menerbitkan The Hidden Face of Eve ditolak, mendorongnya untuk menerbitkannya di Lebanon.
Segera setelah itu, negara-negara Muslim menyatakan karyanya ilegal karena kritiknya terhadap kekuatan seksual, agama, dan mereka yang berkuasa. Pengikut mantan pemimpin Ayatollah Khomeini membakar buku yang sama ini di depan umum di Iran pada tahun 1980 ketika terjemahan bahasa Farsi muncul di negara itu.
Women and Sex yang paling laris memiliki efek yang sama luasnya pada kehidupan El Saadawi. Publikasinya membuatnya diberhentikan sebagai direktur jenderal kesehatan masyarakat, digulingkan sebagai asisten sekretaris jenderal Asosiasi Medis Mesir dan diberhentikan sebagai pemimpin redaksi jurnal kesehatan.
Upaya untuk meredamnya terus berlanjut. Presiden Anwar Sadat memenjarakannya pada tahun 1981 karena dianggap “kejahatan terhadap negara”. Bersama dengan 1.500 aktivis Mesir lainnya dibebaskan setelah pembunuhan Sadat dan naiknya kekuasaan Hosni Mubarak.
Di penjara, ia menulis Memoirs From the Women’s Prison 1983 yang mendapat pujian karena menulis dengan pensil alis dan tisu toilet. Ia menyadari bahwa “kreativitas berarti Anda tidak takut akan hal yang tidak diketahui. Anda bisa pergi sendirian dalam kegelapan dan mengutarakan pikiran Anda.”
Mubarak akan melarang Asosiasi Solidaritas Wanita Arab yang didirikan oleh El Saadawi, dan menutup majalah feminisnya pada tahun 1991. Serta memastikan ia tidak tampil di televisi atau radio Mesir.
Ketika Mubarak menawarkan perlindungannya setelah serangkaian ancaman pembunuhan dengan menyediakan penjaga, ia tegas menolaknya. Ia melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya.
Saat dia menyatakan kepada audiensi di Fuuse World Women di Oslo pada April 2015, seorang feminis memiliki banyak alasan untuk curiga terhadap tawaran perlindungan dari pria yang kejam. “Mesir dijajah dan diserang oleh Inggris di bawah kata perlindungan.”
Dan begitulah dia melarikan diri dari Mesir pada tahun 1993, mengambil jabatan profesor tamu di universitas-universitas Amerika dan Eropa, yang terlama di Duke University di Durham, North Carolina, di AS. Dia kembali pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Mubarak, dan sebagai salah satu aktivis di Tahrir Square selama revolusi Mesir yang merupakan bagian dari Musim Semi Arab.
Tidak menunjukkan tanda-tanda melambat, ia menerbitkan drama Tuhan Mengundurkan Diri pada Pertemuan Puncak pada tahun 2007. Di dalamnya, Tuhan mengundurkan diri dari pekerjaannya setelah pertanyaan tanpa henti oleh karakter Yahudi, Muslim dan Kristen. Tidak penting bahwa ini adalah sindiran ketika penerbitnya diperintahkan untuk mengingat dan membakar semua salinan buku itu.
Pernikahan sebagai penindasan
Dalam sebuah episode podcast British Channel 4 News Ways to Change the World , dia mengatakan : “Patriarki, pada dasarnya, didasarkan pada monogami untuk wanita dan poligami untuk pria.” Monogami wajib – ditegakkan melalui berbagai faktor mulai dari mutilasi hingga pelecehan – adalah untuk “mengurangi kesenangan perempuan” dan kontrol reproduksi.
El Saadawi masih menikah dan menceraikan tiga suami. Yang pertama Ahmed Helmi dan memiliki anak Mona Helmi yang kemudian diceraikannya.
Pernikahannya dengan suami kedua Rashad Bey runtuh ketika dia menekannya untuk memilih antara dia dan tulisannya. Begitu dia memilih tulisannya, dia menolak menceraikannya. Pada saat itu, kolusi interpretasi dan legislasi Islam hanya menawarkan hak kepada laki-laki untuk memberikan perceraian.
Pernah menjadi pembangkang kreatif dengan selera humor yang tinggi, El Saadawi dilaporkan mengancamnya dengan pisau bedah sampai dia mengabulkan perceraian.
Pernikahan ketiganya dengan Sherif Hetata, sesama dokter. Dia meninggalkan Hetata karena perselingkuhan.
Gen revolusioner
El Saadawi sering bercanda bahwa dia mewarisi gen nenek dari pihak ibu yang revolusioner. Sebagai seorang ilmuwan, dia tahu tidak ada gen seperti itu. Sebagai seorang penulis, dia mengatakan sesuatu yang mendalam tentang pewarisan kepekaan kritis. Mungkin tidak mengherankan bahwa anak-anaknya telah memilih jenis keasyikan yang El Saadawi sendiri ingin hancurkan.
Untuk ikon feminis seperti dirinya, kehidupan publik dan pribadi para penulis dan aktivis perlu dibaca bersama-sama. “Saya percaya pada integritas. Saya tidak memisahkan antara kehidupan pribadi dan kehidupan publik,” katanya kepada Guru-Murthy.
Menulis dengan semangat dan komitmen, El Saadawi tetap radikal sampai akhir.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
