FILSAFAT, Bulir.id – Sartre menulis buku Eksistensi adalah Humanisme bertujuan untuk menjelaskan makna eksistensialisme dengan cara yang mudah dipahami. Buku tersebut merupakan catatan dari ceramah yang disampaikannya di Paris tahun sebelum buku tersebut diterbitkan. Sartre sendiri menganggapnya tidak lebih dari pengantar langsung untuk filsafatnya.
Sartre menguraikan kritik-kritik yang ditujukan pada gerakan filosofis yang ia bantu gagas yakni eksistensialisme: quietisme (kesia-siaan tindakan), pesimisme, dan individualisme. Sebagai tanggapan, ia berupaya menunjukkan bahwa eksistensialisme sebenarnya adalah suatu bentuk humanisme.
Dapat dibedakan dua jenis eksistensialisme: eksistensialisme Kristen (Jaspers, G. Marcel) dan eksistensialisme ateistik (Heidegger, Sartre). Yang menyatukan pendekatan-pendekatan yang beragam ini adalah keyakinan bersama bahwa manusia didefinisikan oleh prinsip bahwa eksistensi mendahului esensi.
Ini berarti bahwa tidak ada konsep kemanusiaan yang telah ditetapkan sebelumnya yang harus saya patuhi. Saya bebas untuk menjadi apa pun yang saya pilih; sepanjang hidup saya, saya akan menentukan siapa saya, dan setiap saat saya dapat menjadi sesuatu yang berbeda dari diri saya saat ini.
Manusia pada awalnya bukanlah apa-apa. Ia baru ada kemudian, dan ia akan menjadi seperti apa yang telah ia ciptakan sendiri. Oleh karena itu, prinsip pertama eksistensialisme adalah: Manusia bukanlah apa-apa selain apa yang ia ciptakan sendiri.
Untuk benda, berlaku kebalikannya. Sartre mengilustrasikan hal ini dengan contoh pembuka surat: konsep pembuka surat mendefinisikan penggunaan spesifik, fungsi tepat untuk benda tersebut. Inilah esensinya—apa adanya. Esensi ini mendahului eksistensi: benda itu dibuat, diciptakan untuk melayani fungsi ini, dan tidak berevolusi.
Jika manusia tidak lain adalah apa yang ia ciptakan dari dirinya sendiri, maka ia memikul tanggung jawab penuh atas siapa dirinya. Lebih jauh lagi, ia memikul tanggung jawab bukan hanya untuk dirinya sendiri tetapi untuk seluruh umat manusia. Membuat pilihan secara implisit menegaskan bahwa apa yang dipilih memiliki nilai dan bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi untuk semua orang: Dengan memilih diri sendiri, saya memilih semua orang. Oleh karena itu, tanggung jawab kita bersifat mutlak, dan ini menimbulkan penderitaan dalam diri kita.
Eksistensialisme Sartrean berangkat dari premis bahwa Tuhan tidak ada. Akibatnya, tidak ada kodrat manusia, tidak ada standar moral, tidak ada kebaikan atau kejahatan yang melekat, tidak ada akal budi tertinggi yang dapat menetapkan gagasan-gagasan tersebut. Terserah kepada kita masing-masing untuk menentukan apa yang benar, apa yang salah, dan bagaimana seharusnya seorang manusia.
“Jika Tuhan tidak ada, segala sesuatu akan diperbolehkan,” kata Dostoevsky; ini adalah titik awal eksistensialisme.” Atau, dengan kata lain Sartre mengatakan manusia dikutuk untuk bebas.
Sartre memberikan contoh untuk mengilustrasikan gagasan bahwa manusia terkutuk, setiap saat, untuk menciptakan dirinya sendiri. Ia menyajikan dilema: haruskah saya meninggalkan ibu saya yang sakit dan bergabung dengan Perlawanan? Tidak ada yang dapat membimbing saya, moralitas Kristen atau Kantian terlalu abstrak dan kabur untuk memberikan jawaban. Satu-satunya solusi adalah membuat keputusan dan bertanggung jawab penuh atasnya.
Inilah mengapa eksistensialisme bukanlah bentuk quietisme: alih-alih melumpuhkan tindakan, ia menuntut komitmen. Manusia memiliki realitas hanya melalui tindakannya, ia tidak lain adalah jumlah dari tindakannya, hidupnya. Ini bukanlah doktrin yang sangat menghibur bagi mereka yang merasa telah gagal, karena kegagalan itu sepenuhnya milik mereka sendiri.
Ini juga bukan doktrin pesimistis, karena takdir manusia terletak di dalam dirinya sendiri. Ia adalah kesadaran yang bebas, bukan benda seperti dalam materialisme, yang mereduksinya menjadi sekadar objek di antara yang lain, yang ditentukan oleh kekuatan ekonomi.
Eksistensialisme bukanlah individualisme. Ia hanya berawal dari kebenaran cogito—ungkapan Descartes, “Aku berpikir, maka aku ada”—karena ini adalah proposisi yang dapat kita yakini. Namun, cogito tidak hanya mencakup pengalaman kesadaran yang memahami dirinya sendiri, tetapi juga pengakuan akan kesadaran lain. Dalam eksistensialisme, manusia tidak terkurung dalam subjektivitasnya sendiri, tetapi ditempatkan dalam dunia intersubjektivitas.
Tidak ada Tuhan, dan oleh karena itu tidak ada nilai-nilai yang secara inheren lebih unggul daripada yang lain. Yang ada hanyalah nilai-nilai yang kita pilih atau gagal kita pilih dan kita harus menanggung konsekuensi dari pilihan-pilihan tersebut. Kita tidak bisa menghindari hal ini, karena jika saya menolak untuk memilih, saya tetap membuat pilihan.
Sekilas, hal ini mungkin menyiratkan bahwa kita tidak dapat menilai orang lain atau menentukan apakah suatu proyek lebih baik daripada proyek lainnya.
Namun, menurut Sartre, kita bisa. Tentu saja, setiap kali seseorang memilih komitmen dan proyeknya dengan ketulusan dan kejelasan penuh, apa pun proyek itu tidak mungkin untuk mengklaim bahwa proyek lain harus lebih disukai. Namun, kita masih dapat menilai dan mengutuk proyek-proyek tertentu bukan berdasarkan penilaian nilai, tetapi berdasarkan logika : Beberapa pilihan didasarkan pada kesalahan, sementara yang lain didasarkan pada kebenaran.
Yang terpenting, beberapa proyek tidak tulus tetapi didasarkan pada apa yang disebut Sartre sebagai itikad buruk. Siapa pun yang mencari alasan, yang menciptakan bentuk determinisme (“Bukan saya, tetapi masyarakat,” atau “Ini alam bawah sadar saya,” dan sebagainya)bertindak dengan itikad buruk, dan dapat dikutuk sesuai dengan itu: bukan sebagai penilaian moral, tetapi sebagai penilaian logis. Mempercayai suatu alasan adalah kesalahan mendasar.
Pada akhirnya, dimungkinkan juga untuk membuat penilaian moral yang tulus terhadap proyek-proyek tertentu. Bagi Sartre, kebebasan tidak mungkin memiliki tujuan lain selain untuk menghendaki dirinya sendiri: Perbuatan orang-orang yang beritikad baik pada akhirnya memiliki makna mengejar kebebasan itu sendiri.
Oleh karena itu, kita dapat mengutuk proyek siapa pun yang membangun hidupnya di atas penyangkalan kebebasannya sendiri, atau yang berupaya menekan kebebasan tersebut.
Lebih jauh lagi, dalam menginginkan kebebasan, kita menemukan bahwa kebebasan itu sepenuhnya bergantung pada kebebasan orang lain. Oleh karena itu, kita juga dapat mengutuk proyek siapa pun yang berusaha menekan kebebasan orang lain: Saya hanya dapat menjadikan kebebasan saya sebagai tujuan jika saya juga menjadikan kebebasan orang lain sebagai tujuan.
Atau, pada tingkat autentisitas absolut; Saya hanya dapat menginginkan kebebasan orang lain. Atas dasar inilah seseorang, sebagai seorang eksistensialis, dapat mengutuk Nazisme.
Sartre menyebut “cowards” mereka yang menyembunyikan kebebasan mereka sendiri dari diri mereka sendiri melalui alasan, dan “bastards” mereka yang mencoba membenarkan perlunya keberadaan mereka.
Namun, penilaian ini dibuat semata-mata berdasarkan autentisitas yang ketat. Seseorang mungkin keberatan dengan Sartre: Pada dasarnya, nilai-nilai itu tidak serius, karena Anda yang memilihnya. Yang kemudian dijawabnya: Jika Tuhan tidak ada, seseorang harus menciptakan nilai-nilai.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
