FILSAFAT, Bulir.id – Metafisika adalah cabang filsafat yang membahas tentang hakikat eksistensi, ada dan dunia. Dapat dikatakan bahwa metafisika adalah fondasi filsafat: Aristoteles menyebutnya “filsafat pertama” (atau terkadang hanya “kebijaksanaan”), dan mengatakan bahwa metafisika adalah subjek yang membahas “sebab-sebab pertama dan prinsip-prinsip segala sesuatu”.
Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan seperti: “Apa hakikat realitas?”, “Bagaimana dunia ini ada, dan apa asal-usul atau sumber penciptaannya?”, “Apakah dunia ini ada di luar pikiran?”, “Bagaimana pikiran yang tidak berwujud dapat memengaruhi tubuh fisik?”, “Jika segala sesuatu ada, apa hakikat objektifnya?”, “Apakah ada Tuhan (atau banyak Tuhan, atau tidak ada Tuhan sama sekali)?”
Berasal dari kata Yunani “metaphysika” (secara harfiah berarti “setelah fisika”) hanya menunjukkan bagian dari karya Aristoteles yang muncul, dalam urutannya, setelah bab-bab yang membahas fisika. Kemudian, kata ini disalahartikan oleh para komentator Abad Pertengahan pada teks-teks klasik sebagai sesuatu yang berada di atas atau di luar fisika, sehingga seiring berjalannya waktu, metafisika secara efektif telah menjadi studi tentang sesuatu yang melampaui fisika.
Aristoteles awalnya membagi metafisikanya menjadi tiga bagian utama dan ini tetap menjadi cabang utama metafisika:
- Ontologi (studi tentang ada dan eksistensi, termasuk definisi dan klasifikasi entitas, fisik atau mental, sifat propertinya, dan sifat perubahannya)
- Teologi Alam (studi tentang Tuhan, termasuk hakikat agama dan dunia , keberadaan Tuhan, pertanyaan tentang penciptaan, dan berbagai isu keagamaan atau spiritual lainnya)
- Ilmu Pengetahuan Universal (studi tentang prinsip-prinsip dasar logika dan penalaran, seperti hukum nonkontradiksi)
Metafisika telah diserang di berbagai waktu dalam Sejarah sebagai sesuatu yang sia-sia dan terlalu samar, khususnya oleh David Hume, Immanuel Kant dan AJ Ayer. Mungkin lebih berguna untuk mengatakan bahwa pernyataan metafisik biasanya menyiratkan sebuah ide tentang dunia atau alam semesta, yang mungkin tampak masuk akal tetapi pada akhirnya tidak dapat diverifikasi, diuji atau dibuktikan secara empiris.
Ada dan Kesadaran
Ada (fakta atau keadaan keberadaan yang berkelanjutan) adalah aksiomatis (artinya ada tidak bergantung pada apa pun agar valid dan tidak dapat dibuktikan oleh premis “yang lebih mendasar”) karena ada diperlukan untuk semua pengetahuan dan tidak dapat disangkal tanpa mengakui kebenarannya (penyangkalan terhadap sesuatu hanya mungkin terjadi jika ada itu ada). Oleh karena itu, “Ada itu ada” adalah aksioma yang menyatakan bahwa ada sesuatu, sebagai lawan dari ketiadaan.
Kesadaran adalah kemampuan untuk memahami dan mengidentifikasi hal-hal yang ada. Dalam rumusannya yang terkenal “Cogito ergo sum” (“Saya berpikir maka saya ada”), Rene Descartes berpendapat bahwa kesadaran bersifat aksiomatik, karena Anda tidak dapat secara logis menyangkal keberadaan pikiran Anda pada saat yang sama ketika menggunakan pikiran Anda untuk melakukan penyangkalan.
Akan tetapi, yang tidak dijelaskan Descartes adalah bahwa kesadaran adalah kemampuan untuk memahami apa yang ada, sehingga kesadaran membutuhkan sesuatu di luar dirinya agar dapat berfungsi: kesadaran membutuhkan dan bergantung pada ada. Prinsip utama ada menyatakan bahwa ada adalah yang pertama dan kesadaran adalah sekunder, karena tidak akan ada kesadaran tanpa adanya sesuatu yang dapat dipahami. Ada tidak bergantung pada ada, memungkinkan ada, dan merupakan prasyarat kesadaran. Kesadaran tidak bertanggung jawab untuk menciptakan realitas: kesadaran sepenuhnya bergantung pada realitas.
Pikiran dan Materi
Perdebatan awal tentang hakikat materi berpusat pada identifikasi satu prinsip dasar tunggal (Monisme ): air diklaim oleh Thales, udara oleh Anaximenes, Apeiron (berarti “ketidakterbatasan yang tidak terdefinisi”) oleh Anaximander, dan api oleh Heraclitus. Demokritus menyusun teori atom (Atomisme) berabad-abad sebelum diterima oleh sains modern.
Sifat pikiran dan hubungannya dengan tubuh juga telah melatih otak terbaik selama ribuan tahun. Ada banyak kesamaan di sini dengan Filsafat Pikiran, yang merupakan cabang filsafat yang mempelajari sifat pikiran, peristiwa mental, fungsi mental, sifat mental dan kesadaran, serta hubungannya dengan tubuh fisik.
Pada abad ke-17, Descartes mengusulkan solusi Dualisme yang disebut Dualisme Substansi (atau Dualisme Cartesian) yang menyatakan bahwa pikiran dan tubuh benar-benar terpisah dan berbeda : mental tidak memiliki perluasan dalam ruang, dan material tidak dapat berpikir.
Kaum idealis, seperti Uskup George Berkeley dan aliran Idealis Jerman, mengklaim bahwa objek material tidak ada kecuali jika dipersepsikan (Idealisme pada hakikatnya adalah teori Monis, bukan Dualis, yang menyatakan bahwa hanya ada satu substansi atau prinsip universal).
Baruch Spinoza dan Bertrand Russell sama-sama menganut, dengan cara yang berbeda, teori aspek ganda yang disebut Monisme Netral yang mengklaim bahwa eksistensi terdiri dari satu substansi tunggal yang dalam dirinya sendiri tidak bersifat mental maupun fisik, tetapi mampu memiliki aspek atau atribut mental dan fisik.
Pada abad terakhir, sains (terutama teori atom, evolusi, teknologi komputer, dan ilmu saraf) telah menunjukkan banyak cara di mana pikiran dan otak berinteraksi secara fisik tetapi sifat pasti hubungan tersebut masih terbuka untuk diperdebatkan. Oleh karena itu, metafisika yang dominan pada abad ke-20 adalah berbagai versi Fisikalisme (atau Materialisme), solusi Monis yang menjelaskan materi dan pikiran hanya sebagai aspek satu sama lain, atau turunan dari substansi netral.
Objek dan Propertinya
Dunia ini mengandung banyak hal individual (objek atau hal-hal khusus), baik fisik maupun abstrak dan apa yang menjadi kesamaan antara hal-hal ini disebut universal atau properti. Ahli metafisika tertarik pada hakikat objek dan propertinya, serta hubungan antara keduanya (lihat bagian Realisme dan Nominalisme ).
Masalah universalitas muncul ketika orang mulai mempertimbangkan dalam pengertian apa mungkin suatu sifat ada di lebih dari satu tempat pada saat yang sama (misalnya mobil merah dan mawar merah). Tampak jelas bahwa ada banyak benda berwarna merah, misalnya, tetapi apakah ada sifat ‘kemerahan’ yang ada? Dan jika ada yang namanya ‘kemerahan’, benda apakah itu?
Setiap objek atau entitas merupakan jumlah dari bagian-bagiannya. Identitas suatu entitas yang terdiri dari entitas-entitas lain dapat dijelaskan dengan mengacu pada identitas blok-blok penyusunnya, dan bagaimana mereka berinteraksi. Sebuah rumah dapat dijelaskan dengan mengacu pada kayu, logam, dan kaca yang dikombinasikan dengan cara tertentu untuk membentuk rumah tersebut; atau dapat dijelaskan dalam bentuk atom-atom yang membentuknya.
Identitas dan Perubahan
Identitas adalah apa pun yang membuat suatu entitas dapat didefinisikan dan dikenali, dalam hal memiliki serangkaian kualitas atau karakteristik yang membedakannya dari entitas jenis yang berbeda (secara efektif, apa pun yang membuat sesuatu menjadi sama atau berbeda). Jadi, menurut Leibniz, jika beberapa objek x identik dengan beberapa objek y, maka properti apa pun yang dimiliki x , y juga akan memilikinya, dan sebaliknya (jika tidak, menurut definisi, keduanya tidak akan identik).
Hukum Identitas Aristoteles (atau Aksioma Identitas) menyatakan bahwa untuk bisa eksis, sesuatu yang eksis (yaitu entitas yang eksis) harus memiliki identitas tertentu. Sesuatu tidak bisa ada tanpa ada sebagai sesuatu, jika tidak, maka ia bukan apa-apa dan tidak akan ada. Selain itu, memiliki identitas berarti memiliki identitas tunggal : sebuah objek tidak bisa memiliki dua identitas pada saat yang sama atau dalam hal yang sama. Konsep identitas penting karena menjelaskan bahwa realitas memiliki sifat yang pasti yang membuatnya dapat diketahui dan, karena ada dengan cara tertentu, ia tidak memiliki kontradiksi (ketika dua ide saling membuat yang lain menjadi tidak mungkin).
Perubahan adalah perubahan identitas, baik itu batu yang jatuh ke bumi atau kayu yang terbakar menjadi abu. Agar sesuatu berubah (yang merupakan akibat), ia perlu ditindaklanjuti (disebabkan) oleh tindakan sebelumnya. Kausalitas adalah hukum yang menyatakan bahwa setiap penyebab memiliki akibat tertentu dan bahwa akibat ini bergantung pada identitas awal agen yang terlibat.
Secara intuitif, kita menyadari perubahan yang terjadi seiring waktu (misalnya pohon yang menggugurkan daunnya). Orang Yunani Kuno mengambil beberapa posisi ekstrem mengenai hakikat perubahan: Parmenides menyangkal bahwa perubahan terjadi sama sekali, sementara Heraclitus menganggap perubahan ada di mana-mana.
Ruang dan Waktu
Posisi Realis tradisional adalah bahwa waktu dan ruang memiliki eksistensi yang independen dari pikiran manusia. Namun, kaum idealis mengklaim bahwa ruang dan waktu adalah konstruksi mental yang digunakan untuk mengatur persepsi.
Descartes dan Leibniz percaya bahwa, tanpa objek fisik, “ruang” tidak akan berarti karena ruang adalah kerangka kerja yang kita gunakan untuk memahami bagaimana objek fisik saling terkait. Di sisi lain, Sir Isaac Newton berpendapat bahwa ruang absolut (“ruang wadah”), yang dapat terus ada tanpa adanya materi. Dengan karya Sir Albert Einstein, pendulum berayun kembali ke ruang relasional, di mana ruang tersusun dari hubungan antara objek, dengan implikasi bahwa ruang tidak dapat ada tanpa adanya materi.
Meskipun Parmenides sepenuhnya menyangkal aliran waktu di zaman kuno, yang baru-baru ini digaungkan oleh Idealis Inggris J.ME McTaggart (1866 – 1925), banyak perdebatan dalam filsafat dan fisika berpusat pada arah waktu (“anak panah waktu”), dan apakah itu reversibel atau simetris.
Agama dan Spiritualitas
Teologi adalah studi tentang Tuhan dan hakikat Tuhan. Teologi terkadang dianggap sebagai cabang filsafat yang terpisah, yaitu Filsafat Agama. Teologi mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti:
- Apakah Yang Ilahi campur tangan langsung dalam dunia (Teisme), ataukah fungsi tunggalnya adalah menjadi penyebab pertama terjadinya alam semesta (Deisme)?
- Apakah ada satu Tuhan (Monoteisme), banyak Tuhan (Politeisme), atau tidak ada Tuhan (Atheisme atau Humanisme), atau tidak mungkin untuk diketahui (Agnostisisme)?
- Apakah Tuhan dan alam semesta identik (Panteisme, Monisme) atau berbeda (Panentheisme, Dualisme)?
- Apakah kepercayaan agama bergantung pada iman dan wahyu (Fideisme), atau pada akal budi (Deisme)?
Dalam Filsafat Barat, Filsafat Agama , dan teologi secara umum, mencapai puncaknya dengan aliran pemikiran Kristen Abad Pertengahan seperti Skolastisisme.
Kebutuhan dan Kemungkinan
Fakta yang diperlukan adalah benar di semua kemungkinan (artinya, kita tidak dapat membayangkannya sebaliknya). Fakta yang mungkin adalah fakta yang benar di beberapa kemungkinan, meskipun tidak di dunia nyata. Gagasan tentang kemungkinan ini pertama kali diperkenalkan oleh Gottfried Leibniz, meskipun yang lain telah membahasnya dengan lebih rinci sejak saat itu, terutama filsuf analitik Amerika David Lewis (1941 – 2001) dalam teorinya tentang Realisme Modal.
Konsep keharusan dan kontingensi (istilah lain yang digunakan dalam filsafat untuk menggambarkan kemungkinan sesuatu terjadi atau tidak terjadi) juga menjadi inti dari beberapa argumen yang digunakan untuk membenarkan keberadaan atau ketidakberadaan Tuhan, terutama Argumen Kosmologis dari Kontingensi.
Objek Abstrak dan Matematika
Beberapa filsuf berpendapat bahwa ada objek abstrak (seperti angka, objek matematika, dan entitas fiksi) dan universal (properti yang dapat dimiliki oleh beberapa objek, seperti “kemerahan” atau “kotak”), keduanya berada di luar ruang dan waktu dan/atau bersifat inert secara kausal.
Realisme yang paling baik dicontohkan oleh Plato dan Bentuk-bentuk Platonisnya, mengajarkan bahwa hal-hal yang universal benar-benar ada, secara independen dan entah bagaimana sebelum dunia.
Di sisi lain, Nominalisme berpendapat bahwa sebenarnya tidak ada yang namanya objek abstrak, yang benar-benar ada hanya sebagai nama, karena sebuah objek tunggal tidak mungkin ada di beberapa tempat secara bersamaan.
Realisme Moderat sebagaimana dianut oleh Aristoteles dan lain-lain, mencoba mencari jalan tengah antara Nominalisme dan Realisme dan berpendapat bahwa tidak ada alam semesta yang di dalamnya universalitas ada, tetapi universalitas terletak dalam ruang dan waktu di mana pun universalitas itu terwujud. Konseptualisme, doktrin bahwa universalitas hanya ada dalam pikiran dan tidak memiliki realitas eksternal atau substansial, juga merupakan solusi perantara.
Posisi lain seperti Formalisme dan Fiksionalisme tidak mengaitkan eksistensi apa pun pada entitas matematika, dan bersifat anti- Realis.
Filsafat Matematika tumpang tindih dengan metafisika di bidang ini.
Determinisme dan Kehendak Bebas
Determinisme adalah proposisi filosofis bahwa setiap peristiwa, termasuk kognisi, keputusan, dan tindakan manusia, ditentukan secara kausal oleh rangkaian kejadian sebelumnya yang tidak terputus. Jadi, pada setiap saat hanya ada satu kemungkinan masa depan secara fisik, dan tidak ada peristiwa acak, spontan, misterius, atau ajaib yang pernah terjadi.
Ini menyatakan bahwa tidak ada yang namanya Kehendak Bebas, di mana agen rasional dapat mengendalikan tindakan dan keputusan mereka sendiri. Kaum Inkompatibilis (atau Determinis Keras ) seperti Baruch Spinoza, memandang determinisme dan kehendak bebas sebagai hal yang saling eksklusif. Yang lain, yang disebut Kompatibilis (atau Determinis Lunak), seperti Thomas Hobbes, percaya bahwa kedua gagasan tersebut dapat diselaraskan secara koheren.
Perlu dicatat bahwa Determinisme tidak berarti bahwa manusia atau individu manusia tidak mempunyai pengaruh terhadap masa depan (itu dikenal sebagai Fatalisme), hanya saja tingkat pengaruh manusia terhadap masa depan mereka sendiri bergantung pada masa kini dan masa lalu.
Kosmologi dan Kosmogoni
Kosmologi adalah cabang metafisika yang membahas dunia sebagai totalitas semua fenomena dalam ruang dan waktu. Secara historis, kosmologi sering kali didasarkan pada agama; dalam penggunaan modern, kosmologi membahas pertanyaan tentang dunia dan alam semesta yang berada di luar cakupan ilmu fisika. Kosmogoni secara khusus membahas asal usul alam semesta, tetapi kedua konsep tersebut saling terkait erat.
Penganut panteisme, seperti Spinoza, percaya bahwa Tuhan dan alam semesta adalah satu dan sama. Penganut panteisme, seperti Plotinus, percaya bahwa seluruh alam semesta adalah bagian dari Tuhan, tetapi Tuhan lebih besar daripada alam semesta. Penganut deisme, seperti Voltaire, percaya bahwa Tuhan menciptakan alam semesta, menggerakkan segala sesuatu dan kemudian tidak ada hubungannya lagi dengan alam semesta.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
