Apa itu Cinta? Bergumul Bersama Hannah Arendt Memahami Amor Mundi

FILSAFAT, Bulir.id – Hannah Arendt, seorang Filsuf Jerman-Amerika menulis demikian “Amor mundi – warum ist es so schwer, die Welt zu lieben?” “Cinta dunia – mengapa begitu sulit untuk mencintai dunia?”

Pembaca yang mencari bentuk cinta politik dalam novel Amor Mundi karya Arendt mungkin akan kecewa. Amor Mundi, cinta pada dunia, bukanlah cinta dalam arti yang biasa kita kenal. Namun, ada sebuah tantangan untuk berpikir tentang apa artinya berkomitmen pada dunia, untuk peduli pada dunia terlepas dari kengeriannya.

Ada sebuah provokasi untuk merangkul satu sama lain dalam perbedaan dan untuk bertemu satu sama lain sebagai sesama manusia. Ada juga kritik radikal yang dapat ditemukan pada bentuk-bentuk cinta yang lebih umum, yang merusak perbedaan dan kemajemukan.

Konsepsi Arendt tentang Amor Mundi lebih berkaitan dengan pemahaman dan pemikiran kritis daripada sentimen atau pengaruh. Baginya, cinta tidak bisa bersifat politis. Cinta itu berbahaya dan merusak ranah politik.

Sepanjang karyanya, Arendt membahas berbagai bentuk cinta: eros, philia, agape, cupiditus, caritas, fraternitas. Namun menurutnya, cinta dan politik adalah medan yang berbahaya.

Dalam risalahnya tentang Human Condition, yang ia beri judul Amor Mundi, ia menulis:

“Cinta, pada dasarnya, tidak bersifat duniawi, dan karena alasan inilah cinta tidak hanya bersifat apolitis tetapi juga antipolitis, mungkin yang paling kuat dari semua kekuatan antipolitik.”

Cinta dunia juga tidak sama dengan kesetaraan atau kepedulian, atau mengulurkan tangan kepada orang lain yang membutuhkan. Dalam sebuah surat kepada Auden, Arendt mengecam karakterisasi amal dan pengampunan sebagai bentuk cinta, dengan menulis bahwa:

“Anda berbicara tentang amal seolah-olah itu adalah cinta, dan memang benar bahwa cinta akan mengampuni segala sesuatu karena komitmennya yang tulus kepada orang yang dicintai. Namun, cinta pun melanggar integritas orang yang bersalah jika ia mengampuni tanpa diminta.”

Cinta dalam pengertian ini tidak sama dengan pengampunan, karena cinta tidak mampu berpikir kritis dan menghakimi – cinta ‘melanggar integritas pelaku kesalahan,’ meratakan semua kesalahan pada suatu tingkat di mana setiap kesalahan dapat diampuni. Dalam surat lainnya kepada James Baldwin, Arendt juga mengkritik pemahamannya tentang cinta politik:

“Yang membuat saya takut dalam esai Anda adalah Injil cinta yang mulai Anda khotbahkan di bagian akhir. Dalam politik, cinta adalah orang asing, dan ketika cinta mengganggu, tidak ada yang dicapai kecuali kemunafikan. Semua karakteristik yang Anda tekankan pada orang-orang Negro: kecantikan mereka, kapasitas mereka untuk sukacita, kehangatan mereka, dan kemanusiaan mereka, adalah karakteristik yang terkenal dari semua orang yang tertindas. Mereka tumbuh dari penderitaan dan mereka adalah milik yang paling membanggakan dari semua sampah masyarakat. Sayangnya, mereka tidak pernah selamat dari saat pembebasan bahkan hanya lima menit. Kebencian dan cinta adalah milik bersama, dan keduanya bersifat merusak; Anda hanya dapat memilikinya secara pribadi dan, sebagai sebuah bangsa, hanya selama Anda belum bebas.”

Cinta yang dimiliki oleh mereka yang tertindas membuat ketidakadilan yang mereka derita menjadi lebih ringan. Dan ketika cinta ini, dengan empati dan komitmennya terhadap keadilan dan kesetaraan, memasuki ranah publik, cinta ini akan merusak pluralitas, yang merupakan fondasi demokrasi. Bagi Arendt ada perbedaan antara solidaritas, yang merupakan penerimaan terhadap perbedaan dan penerimaan terhadap pluralitas, dan empati dan kesetaraan, yang berusaha meratakan dan memadatkan. Gagasan Baldwin tentang cinta hanya akan mengancam politik dengan menjauhkan kita dari demokrasi.

Cinta dunia adalah tentang memahami dan mendamaikan diri sendiri dengan dunia sebagaimana adanya. Atau, dengan menggunakan bahasa Arendt sendiri adalah gagasan bahwa kita harus “menghadapi dan berdamai dengan apa yang sebenarnya terjadi”, dan apa yang terjadi saat ini. Bagaimana kita dapat hidup di dunia di mana sesuatu seperti Holocaust dapat terjadi? Dalam suratnya kepada Karl Jaspers yang ditulis pada tanggal 6 Agustus 1955, Arendt mengatakan:

“Ya, saya ingin membawa dunia yang luas kepada Anda saat ini. Saya sudah mulai terlambat, benar-benar hanya dalam beberapa tahun terakhir, untuk benar-benar mencintai dunia sehingga saya dapat melakukannya sekarang. Sebagai rasa syukur, saya ingin menamai buku saya tentang teori politik ‘Amor Mundi’.”

Bagian ini muncul di tengah-tengah surat, di mana Arendt menggambarkan “tugas melankolis” yang sedang ia kerjakan. Menulis kata pengantar untuk buku-buku dari dua orang sahabatnya yang telah meninggal dunia, Hermann Broch dan Waldemar Gurian.

Hanya karena kecintaannya pada dunia, ia mampu melakukan tindakan persahabatan yang terakhir ini. Dalam pernyataan ini terdapat pengakuan dan perhitungan dengan peristiwa-peristiwa di masa lalu. Apa artinya mencintai dunia dalam menghadapi kehilangan yang begitu besar?

Bagi Arendt, Amor Mundi terikat dengan aksiomanya di awal The Human Condition bahwa kita harus berhenti dan memikirkan apa yang sedang kita lakukan. Bersama dengan ide rekonsiliasi yang terangkai di seluruh jurnal pemikirannya dan esai-esainya tentang tanggung jawab dan penilaian. Ada suatu bentuk pemikiran kritis reflektif diri yang terkandung dalam gagasan-gagasan ini, karena untuk melihat dunia sebagaimana adanya kita harus berdiri di sela-sela, menemukan perspektif dan tempat yang sunyi untuk berpikir. Dengan kata lain, harus ada titik balik sebelum kita bisa keluar.

Mengasihi dunia membutuhkan perhitungan dengan dunia, yang berarti kita harus menemukan jarak kritis dari apa yang terjadi di sekitar kita. Ketika kita menyaksikan ketidakadilan, terkadang ada dorongan untuk bertindak, tetapi Arendt memperingatkan kita untuk memperlambat dan memikirkan apa yang kita lakukan untuk menjadi pemikir, bukan hanya ikut-ikutan.

Bentuk perhitungan dan rekonsiliasi ini juga dapat dipahami sebagai berdamai dengan diri sendiri; menemukan cara untuk memiliki kesetiaan pada pikiran seseorang bahkan di saat-saat tergelap dalam kehilangan, kesedihan dan krisis. Amor Mundi dapat memberi kita rasa kepastian metafisik di dunia yang selalu dihancurkan. Ini adalah bentuk cinta yang bersifat relasional.

Dalam surat-surat sebelumnya kepada Jaspers, Arendt berbicara tentang kegembiraan yang ia temukan dalam diri orang-orang Amerika. Seorang penjual ikan muda yang telah membaca semua karya Jaspers, seorang gadis muda dari keluarga miskin yang ruang tamunya dipenuhi dengan buku-buku Plato, Hegel, dan Kant.

Mencintai dunia berarti mendamaikan diri kita dengan kejadian-kejadian di masa lalu agar kita dapat menjalani kehidupan sehari-hari, melanjutkan hidup, berkreasi, menemukan kegembiraan, menemukan perspektif, membangun pertemanan baru, dan mengingatkan diri kita sendiri akan adanya kemungkinan-kemungkinan yang masih ada dalam bahasa, dalam puisi, dalam diri seorang penjual ikan muda yang menyukai filsafat. Ini adalah janji untuk terus hidup, sebuah cara untuk tidak mengundurkan diri dari dunia ketika dunia tampak terlalu berat untuk dijalani.

Dunia seperti apa yang kita hadapi saat ini? Mengapa dana publik dialokasikan untuk tembok dan bukannya untuk seni? Mengapa begitu banyak orang yang tidak mampu membayar asuransi kesehatan? Mengapa kita menghargai beberapa kehidupan lebih dari yang lain? Dan mengapa orang paruh baya melakukan bunuh diri pada tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya?

Secara lebih luas, bagaimana terjadinya genosida di abad ke-21? Mengapa kita mengalami krisis pengungsi terbesar sejak Perang Dunia Kedua? Mengapa kita terus bersikeras dengan retorika kesetaraan sosial dan bukannya belajar untuk menghargai dan merayakan perbedaan kita? Dan mengapa kita menuntut jawaban atas semua pertanyaan ini ketika logika pertanyaan-jawaban adalah logika yang sama dengan logika pemikiran tirani?

Konsepsi Arendt tentang Amor Mundi tidak menghibur, namun menantang. Ia menolak gagasan bahwa kita dapat ‘menemukan makna’ atau ‘memahami’ dan sebaliknya mendorong kita untuk bekerja keras untuk memahami dan menerima bahwa tidak ada jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini seperti yang kita harapkan.

Dalam mengajarkan kita untuk mencintai dunia, Arendt mengajarkan kita untuk menjadi warga negara yang berpikir dan terlibat. Dia memperingatkan kita terhadap dorongan sentimen atau pengaruh, dan membimbing kita ke arah pemikiran politik. Mencintai dunia menawarkan kepada kita sebuah cara untuk berada di dunia yang menancapkan kaki kita dengan kokoh di dalam realitas, sehingga kita dapat melihat apa yang ada di hadapan kita.

Yang paling sulit, tulis Arendt, adalah mencintai dunia apa adanya. Mencintai dunia tidak berarti penerimaan yang tidak kritis atau penolakan yang menghina, namun sikap menghadapi dan memahami dengan teguh terhadap apa yang ada.*

Related posts:

Memahami Konsep Banalitas Kejahatan Filsuf Hannah Arendt Begini! Cara Filsafat Membantu Netizen Memahami Cinta Ternyata Begini Kiat Memahami Hakikat Cinta dan Seni Mencintai Menurut Sang Filsuf Erich Fromm Dipenghujung Masa Jabatan, Harvey Malaihollo Masih Mesosialisasikan Empat Pilar MPR Kepada Masyarakat Papua