FILSAFAT, Bulir.id – Masyarakat kontemporer tampaknya terus-menerus berada di ambang kekerasan. Ledakan, kerusuhan, kerusuhan sipil, perang, konflik bersenjata, dan invasi telah menjadi gambaran yang tak terhindarkan yang melekat pada dunia kita. Setiap kali Anda membuka ponsel, Anda mengetahui tentang genosida atau pembersihan etnis yang tampaknya terjadi di suatu tempat di dunia.
Menurut Slavoj Zizek, kita tidak boleh membiarkan diri kita terpengaruh oleh gambar-gambar ini. Kekerasan yang lebih sunyi dan tak terlihat harus diperiksa sebelum kita dapat menantang ledakan kekerasan subjektif individu.
Slavoj Zizek tentang Dua Jenis Kekerasan
Apa yang kita pikirkan ketika mendengar kata “kekerasan”? Kita berpikir tentang kejahatan, teror, pembunuhan, tembakan, penusukan, konflik internasional, protes, kerusuhan, dan penyerangan. Imajinasi kita telah ditangkap oleh gambaran-gambaran kekerasan ini.
Bagi Zizek, ini hanyalah kekerasan subjektif, jenis kekerasan yang paling jelas, “yang dilakukan oleh pelaku yang dapat diidentifikasi dengan jelas.” Zizek mengajak kita untuk mundur sejenak dan melihat jenis di mana kekerasan ini diekspresikan.
Setelah melangkah mundur, kita melihat bahwa ada dua jenis kekerasan obyektif yang mungkin lebih sulit untuk dideteksi: kekerasan sistemik yang dihasilkan oleh kelancaran operasi sistem kita dan kekerasan simbolik.
Anda membuka TV dan tiba-tiba Anda melihat konflik, perang, kelaparan, dan krisis yang terjadi di seluruh dunia, tampak seperti lukisan Jackson Pollock, warna-warna yang terciprat secara acak dalam dunia. Orang-orang tewas di Pakistan, anak-anak kelaparan di Somalia, wanita dibunuh oleh polisi Iran, gempa bumi di suatu tempat yang menyebabkan ribuan orang kehilangan tempat tinggal tiga tahun kemudian. Semua ledakan ini, yang mungkin terlihat acak, adalah gejala kekerasan yang sistemik, tidak terlihat, halus, dan bersih.
Bagaimana Kekerasan Menjadi Tidak Terlihat?
Zizek menceritakan tentang pengusiran kaum intelektual anti-komunis oleh pemerintah Soviet pada tahun 1922, yang dipaksa pergi dengan perahu ke Jerman. Salah satunya adalah Nikolai Lossky, seorang intelektual dan filsuf yang sebelumnya hidup dalam kehidupan mewah, dengan pelayan dan pembantu.
Lossky adalah seorang yang baik hati yang peduli pada orang miskin dan menjalani kehidupan yang lembut dalam seni dan filsafat. Dia bertanya-tanya: apa yang telah saya lakukan salah? Memang, kekerasan yang tak terlihat tidak mengharuskan pelaku untuk melakukan kesalahan.
Setelah gerakan kulit hitam di AS, banyak orang kulit putih yang bertanya-tanya: “Bagaimana ini bisa menjadi kesalahan saya?” Ini adalah pertanyaan yang sering ditanyakan oleh para korban kekerasan sistemik, dan mereka memiliki hak untuk bertanya. Dari sudut pandang mereka, mereka mungkin telah melakukan segalanya dengan benar, tetapi entah bagaimana, mereka dituduh melakukan sesuatu yang salah.
Konsumen kapitalis industri maju menemukan diri mereka dalam kesulitan yang sama dengan seluruh dunia yang dieksploitasi. Gaya hidup nyaman Lossky, orang-orang kelas menengah kulit putih, dan orang-orang di negara-negara kapitalis maju hanya dapat dipertahankan selama sistem dominasi dan eksploitasi terus berjalan, terus mengekspor kekerasan sistemik ke tempat lain, petani yang disiksa di Rusia, anak-anak yang kelaparan di Somalia, perang antar geng di daerah kumuh.
“Keluarga Lossky dan keluarga sejenisnya secara efektif ‘tidak melakukan kejahatan’. Tidak ada kejahatan subyektif dalam hidup mereka, hanya latar belakang tak terlihat dari kekerasan sistemik ini” (13)
Impotensi Liberal
Zizek mengajak kita untuk menangguhkan sikap liberal yang biasa kita pegang terhadap kekerasan, sebuah sikap yang hanya melihat kekerasan secara subyektif dan menyatakan bahwa yang lainnya harus menunggu. Keterpaksaan untuk bertindak berdasarkan apa yang sudah jelas, dikombinasikan dengan panggilan darurat kemanusiaan, menurut Zizek mencurigakan.
Sikap ini memandang kekerasan sebagai tindakan yang dilakukan oleh agen jahat ini atau itu, oleh kelompok ini atau itu, oleh pemimpin ini atau itu. Pandangan ini menyembunyikan dari pandangan kita semua bentuk kekerasan lain yang berlangsung seperti biasa untuk mereproduksi kekerasan subyektif yang sama yang ingin diperbaiki oleh kaum liberal.
Reaksi kaum liberal semacam ini telah menjadi meme tersendiri di internet. Setelah kematian George Floyd, kaum liberal (dan bukan hanya mereka) akan memposting kotak hitam sebagai tanda simpati atas kekerasan yang disaksikan.
Setelah perang di Ukraina diumumkan secara resmi, foto profil mereka berubah menjadi bendera Ukraina. Kaum liberal hanya bersimpati pada apa pun yang menjadi penyebabnya: kekerasan terhadap anggota LGBT, anak-anak yang sekarat di Kongo, sungai yang diracuni di Amerika Selatan oleh perusahaan Amerika Serikat, atau penembakan massal.
Peristiwa-peristiwa ini tidak pernah berhubungan dengan kekerasan yang objektif. Mereka tetap terpisah-pisah, terputus-putus, dan acak. Kaum liberal sering kali mencoba untuk mempatologiskan orang-orang jahat di balik tindakan kekerasan dalam upaya untuk menyerap peristiwa tersebut ke dalam kerangka kerja mereka.
Aktris AnnaLynne McCord mengunggah video viral yang berfantasi tentang bagaimana invasi Putin dapat dihentikan jika ia menerima cukup cinta ibu. Kekerasan obyektif yang menyebabkan invasi disingkirkan. Yang tersisa hanyalah orang jahat yang melakukan hal buruk karena mereka jahat. Video ini hanyalah salah satu kasus psikologi kursi berlengan yang segera digunakan untuk mencoba memecahkan pikiran Putin.
Artikel dan makalah lain ditulis oleh para profesional yang membuat berbagai macam saran tentang pemicu psikologis di kepala Putin yang mungkin menyebabkan perang. Tentu saja, dugaan-dugaan itu mungkin benar. Mungkin Putin tidak mendapatkan kasih sayang dari ibunya atau mungkin Putin memiliki gangguan kepribadian.
Namun, wacana patologisasi ini hanya berfungsi untuk mengaburkan kekerasan objektif yang sebenarnya akan dan akan tetap ada, baik Putin maupun tidak. Putin adalah sebuah peristiwa yang disebabkan oleh kekerasan sistemik dan simbolik. Aktor, agen hanyalah kebetulan. Yang penting adalah tempat yang mereka tempati dalam struktur.
Komunis Liberal dan Penghapusan Kekerasan Melalui Amal
Dalam kata-kata Zizek:
“Komunis liberal itu pragmatis. Mereka membenci pendekatan yang bersifat doktriner. Bagi mereka, tidak ada satu pun kelas pekerja yang dieksploitasi saat ini. Hanya ada masalah-masalah konkret yang harus dipecahkan: kelaparan di Afrika, penderitaan perempuan Muslim, kekerasan fundamentalis agama. Ketika ada krisis kemanusiaan di Afrika – dan kaum komunis liberal sangat menyukai krisis kemanusiaan, maka hal itu akan memunculkan yang terbaik dari mereka!”
Jika Anda bingung dengan istilah Komunis Liberal, Anda pasti bingung. Zizek menggunakan istilah ini secara ironis, untuk menunjukkan jenis liberal baru, yaitu para CEO dan eksekutif bisnis kaya yang berdedikasi untuk menciptakan Kapitalisme tanpa gesekan. Di sini dia berbicara tentang Bill Gates, Elon Musk, atau George Soros. Mereka memberikan dengan satu tangan apa yang mereka ambil dengan tangan yang lain.
Obat untuk masalah struktural adalah struktur yang sama namun dengan wajah manusia. Mereka menginginkan kapitalisme yang tidak kapitalis, kopi tanpa kafein, seperti yang dikatakan Zizek. Mereka ingin Kapitalisme dapat mempertahankan struktur eksploitasi tetapi kemudian memperbaiki eksploitasi setelah terjadi.
Soros membagi hari kerjanya menjadi dua bagian, di mana ia terlibat dalam spekulasi keuangan yang eksploitatif dan bagian lainnya di berbagai organisasi kemanusiaannya di negara-negara pasca-komunis. Amal adalah alat yang digunakan oleh “komunis liberal” untuk melawan eksploitasi berlebihan yang mereka ciptakan.
Zizek tentang Terorisme dan Fundamentalisme
Menurut Zizek, kaum fundamentalis reaksioner bukanlah fundamentalis dalam arti yang sebenarnya: mereka tidak benar-benar memiliki keyakinan yang mendalam. Dia membandingkan reaksi mereka dengan pertemuan antara orang Barat yang hedonis dengan seorang penganut Buddha.
Orang Buddhis hanya akan mengatakan bahwa gaya hidup hedonis itu merugikan diri sendiri, tetapi dia tidak akan membenci orang hedonis.
Jika Anda yakin dengan keyakinan Anda sendiri, Anda tidak akan membenci atau iri pada orang yang tidak percaya; namun, banyak fundamentalis di dunia barat yang tampaknya melakukan hal tersebut.
Kaum fundamentalis tidak memiliki keyakinan yang benar, dan perjuangan mereka melawan Yang Lain adalah perjuangan yang diproyeksikan untuk melawan godaan mereka sendiri atas kehidupan berdosa yang dilarang untuk mereka nikmati, semua kenikmatan yang dijuntaikan oleh Barat di depan mereka dan yang tidak dapat mereka miliki.
Kekerasan yang mereka lakukan adalah bukti bukan karena iman mereka, tetapi karena kurangnya iman mereka. Teroris Islam tidak melakukan tindakan teror karena mereka merasa lebih unggul dari barat yang lebih rendah, tetapi karena mereka merasa rendah diri. Yang Lain telah menginternalisasi ukuran-ukuran penilaian moral kita dan melihat dirinya sendiri melalui ukuran-ukuran tersebut.
Pria kulit putih, demografi yang paling umum melakukan penembakan massal baru-baru ini, tidak melihat masyarakat terdegradasi seperti yang sering mereka klaim dalam manifesto mereka, tetapi melihat dirinya sebagai bagian dari masyarakat tersebut. Ledakan-ledakan tersebut merupakan tanda dari rasa rendah diri seseorang terhadap Yang Lain, bagaimana seseorang dilihat dari sudut pandang mereka. Elliott Rodger, pembunuh di Isla Vista, adalah salah satu contohnya.
Terorisme, menurut Zizek, didasarkan pada rasa iri atas kenikmatan yang tidak dimiliki oleh teroris. Rodgers mengunggah video ke YouTube yang menguraikan motifnya atas apa yang akan dia lakukan. Dia membenci wanita karena menolaknya dan iri pada pria yang aktif secara seksual. Rodgers memandang dirinya dari sudut pandang Sang Liyan, tidak layak, tidak pantas mendapatkan kasih sayang wanita.
Patologi ini bagi Zizek tidak bersifat pribadi tetapi pada dasarnya bersifat sosial. Dalam formula Zizek, pelarangan kenikmatan menjadi kenikmatan pelarangan. Setelah serangan Rodger, banyak pria muda mulai mengidentifikasi diri mereka sebagai “incels” atau selibat yang tidak disengaja, pria yang tidak mampu melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita.
Jauh dari menggunakan istilah baru ini dalam arti menghina, para incel mulai merasa bangga dengan status mereka. Mereka sekarang menikmati larangan mereka.
Dalam Brothers Karamazov, klaim Dostoyevsky bahwa “Jika tidak ada Tuhan, segala sesuatu diperbolehkan” dibalik oleh Zizek. Dia mengklaim bahwa hanya melalui kepercayaan pada Tuhan, tindakan mengerikan apa pun dapat memperoleh pembenaran moral.
Terorisme fundamentalis Kristen dan Islam tidak dihentikan oleh kepercayaan kepada Tuhan, tapi kepercayaan itu telah menjadi landasan pembenaran tindakan mereka.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
