Hannah Arendt: Banalitas Kejahatan

UTAMA, Bulir.id – Dari mana datangnya kejahatan? Apakah perbuatan jahat selalu dilakukan oleh orang jahat? Siapa yang bertanggung jawab untuk mengidentifikasi dan membasmi kejahatan? Pertanyaan-pertanyaan diajukan oleh filsuf Jerman abad ke-20 Hannah Arendt sepanjang hidup dan kryanya.

Pada buku terakhirnya (dan belum selesai) tahun 1977, The Life of the Mind , dia tampaknya menawarkan sebuah kesimpulan:

“The sad truth is that most evil is done by people who never make up their minds to be good or evil.”

Memang, Arendt adalah seorang filsuf Jerman dan ahli teori politik yang melihat teknik dan konsekuensi kejahatan dari rezim totaliter secara langsung.

Terlahir dalam keluarga Yahudi sekuler, Arendt melarikan diri dari Nazi Jerman pada 1930-an, menetap di New York. Setelah perang ia meliput persidangan penjahat perang Nazi Adolf Eichmann.

Dalam laporannya untuk The New Yorker, dan kemudian diterbitkan dalam buku tahun 1963 Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. Arendt mengungkapkan betapa terganggunya dia oleh Eichmann tetapi untuk alasan yang mungkin tidak diharapkan.

Jauh dari monster yang dia kira, Eichmann malah menjadi birokrat yang “sangat normal”. Dia melakukan perannya sebagai pembunuh dengan efisiensi yang tenang bukan karena pola pikir yang menjijikkan dan menyesatkan, tetapi karena dia telah menyerap prinsip-prinsip rezim Nazi tanpa diragukan lagi. Dia hanya ingin memajukan karirnya dan menaiki tangga kekuasaannya.

Eichmann mewujudkan “dilema antara kengerian yang tak terkatakan dari perbuatan dan kekonyolan yang tak terbantahkan dari orang yang melakukannya.” Tindakannya tidak ditentukan oleh pemikiran, tetapi oleh ketiadaan pemikiran, meyakinkan Arendt tentang “banalitas kejahatan.”

Kejahatan Menjadi Tidak Mengerikan, Akibat Kedok ‘Normalitas’

“Banalitas kejahatan” adalah gagasan bahwa kejahatan tidak memiliki penampilan jahat seperti Setan yang biasanya kita kaitkan dengannya. Sebaliknya, kejahatan diabadikan ketika prinsip-prinsip amoral menjadi normal dari waktu ke waktu oleh orang-orang yang tidak berpikir.

Kejahatan menjadi hal biasa; itu menjadi keseharian. Orang biasa menjalani kehidupan sehari-hari mereka. Menjadi aktor yang terlibat dalam sistem yang melanggengkan kejahatan.

Ide ini paling baik dipahami dalam konteks bagaimana Arendt memandang hubungan kita dengan dunia. Arendt berpendapat, kita hidup dan berpikir tidak dalam isolasi, tetapi dalam jaringan hubungan sosial dan budaya yang saling berhubungan, kerangka bahasa, perilaku, dan konvensi bersama yang dikondisikan oleh kita setiap hari.

Jaringan hubungan sosial dan budaya ini begitu menyeluruh dalam membentuk pemikiran dan perilaku kita sehingga kita hampir tidak menyadarinya. Itu hanya menjadi terlihat ketika sesuatu atau seseorang tidak sesuai dengannya.

Misalnya, jika Anda diundang untuk makan malam formal, dan mulai meninggalkan peralatan makan dan makan dengan tangan Anda sendiri, Anda akan membuat banyak orang merasa aneh dan tidak setuju. Mungkin Anda bahkan akan diminta pergi oleh tamu yang lebih militan.

Makan dengan peralatan makan saat makan malam formal adalah prinsip yang sudah mendarah daging sehingga layak dipertahankan dengan penuh semangat.

Tetapi apakah kita pernah meluangkan waktu untuk benar-benar menantang prinsip-prinsip yang telah kita warisi, untuk memastikan prinsip-prinsip itu bertahan terhadap pengawasan individu kita sendiri? Apakah kita bahkan menyadari bias dan perilaku yang dipelajari?

Bagi Arendt, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini sebagian besar tidak dan justru kecenderungan kita untuk mengambil penilaian tanpa berpikir yang memungkinkan kejahatan berkembang.

Karena, jika kita tidak hati-hati, prinsip-prinsip jahat secara bertahap dapat muncul menjadi normal, dan seperti para tamu militan yang menggunakan peralatan makan di pesta makan malam formal, kami akan mempertahankan prinsip-prinsip itu tidak harus karena kami secara independen menyimpulkannya’ layak dipertahankan, tetapi karena mereka ‘normal’.

Sehubungan dengan sesuatu yang keji seperti kejahatan Nazi Jerman, kesimpulan yang tidak menyenangkan ini menimbulkan kegemparan di zaman Arendt. Ini menyiratkan kejahatan Nazi Jerman bukanlah tanggung jawab segelintir orang yang murni jahat. Orang-orang itu memulainya, tetapi masyarakat memungkinkannya: kurangnya pemikiran kritis, desensitisasi, kerentanan manusia terhadap totalitarianisme. Inilah yang menyebabkan pembunuhan jutaan orang.

Arendt memilih Nazi Jerman sebagai modelnya, tetapi berpendapat bahwa penindasan sistemik dan normalisasi kejahatan secara bertahap dapat terjadi di mana saja, kapan saja, dan pada skala apa pun.

Melawan Banalitas Kejahatan

Dalam buku Arend yang terbit tahun 1963 Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil menjadi bacaan yang sangat relevan. Ia menggali secara mendalam sistem yang mendorong standar moral dan perilaku kita.

Pandangannya tentang banalitas kejahatan menunjukkan penawarnya dimulai dengan pemikiran aktif. Dengan peka terhadap sudut pandang yang berbeda dan meneliti segala sesuatu yang mungkin kita adopsi atau sesuaikan secara tidak sadar, kita dapat dibimbing oleh akal budi, daripada disesatkan oleh retorika atau propaganda.

Dengan kata lain, hanya melalui pemikiran untuk diri kita sendirilah kita terhindar dari tenggelam dalam gelombang pasang informasi, kebiasaan, dan keadaan yang dilemparkan dunia kepada kita. Ini tidak mudah, tetapi dengan mempraktikkan filosofi, kita dapat menimbang banyak hal dan bertanggung jawab atas penilaian dan perilaku kita secara mandiri, daripada mengambil risiko menjadi pendukung prinsip tanpa berpikir yang belum tentu kita pegang, jika saja kita meluangkan waktu untuk memikirkannya.*

Related posts:

Memahami Konsep Banalitas Kejahatan Filsuf Hannah Arendt Apa itu Cinta? Bergumul Bersama Hannah Arendt Memahami Amor Mundi Dipenghujung Masa Jabatan, Harvey Malaihollo Masih Mesosialisasikan Empat Pilar MPR Kepada Masyarakat Papua Menyelami Konsep Teodise Leibniz, Kejahatan dan Hubungannya dengan Tuhan