FILSAFAT, Bulir.id – Jacques Derrida adalah seorang filsuf Prancis kelahiran Aljazair pada abad ke-20, yang terkenal sebagai pendiri gerakan Dekonstruksionisme pada tahun 1960-an, dan karena pengaruhnya yang besar terhadap Filsafat Kontinental dan teori sastra secara umum.
Jacques Derrida sengaja menjauhkan diri dari gerakan filosofis lainnya di kancah intelektual Prancis (misalnya Fenomenologi, Eksistensialisme, Strukturalisme), dan menyangkal bahwa Dekonstruksionisme adalah metode atau aliran atau doktrin filsafat dalam bentuk apa pun.
Dia adalah seorang penulis yang produktif dan menjadi salah satu filsuf paling terkenal di zaman kontemporer. Karyanya selalu sangat cerdas dan “sulit”, dan Jacques Derrida sering dituduh sebagai pseudofilosofi, sofis, dan pengaburan yang disengaja.
Hidup
Jacques Derrida lahir pada tanggal 15 Juli 1930 di kota kecil El-Biar (sekarang pinggiran kota Aljir) di Aljazair, dalam sebuah keluarga Yahudi Sephardic, anak ketiga dari lima bersaudara.
Dia menghabiskan tahun-tahun awalnya di El-Biar, tetapi pada usia 12 tahun dia diberhentikan dari sekolahnya oleh administrator Prancis yang menerapkan kuota anti-Semit yang ditetapkan oleh pemerintah Vichy, dan dia memilih untuk tidak bersekolah daripada menghadiri sekolah Yahudi.
Untuk sementara waktu, ia bermimpi menjadi pemain sepak bola profesional, dan ikut serta dalam berbagai kompetisi, tetapi di masa remajanya, ia juga mulai membaca para filsuf dan penulis seperti Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Albert Camus (1913 – 1960), dan André Gide (1869 – 1951), serta mulai memikirkan filsafat secara serius.
Dia menjadi siswa asrama di Lycée Louis-le-Grand di Paris dan, setelah gagal dalam ujian masuk dua kali, dia diterima di École Normale Supérieure yang bergengsi (tempat Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, dan banyak intelektual serta akademisi Prancis lainnya memulai karir mereka) pada tahun 1952.
Di sana, ia berteman dengan filsuf Marxis Louis Althusser (1918 – 1990) dan filsuf dan kritikus Michel Foucault, yang kuliah-kuliahnya ia hadiri. Ia juga mempelajari Hegel di bawah bimbingan Jean Hyppolite (1907 – 1968).
Dia menyelesaikan disertasi filsafatnya tentang Edmund Husserl dan ditawari tempat di Universitas Harvard dan pindah ke Amerika Serikat. Pada bulan Juni 1957, ia menikahi Marguerite Aucouturier di Boston, dan mereka dikaruniai dua orang putra, Pierre (1963) dan Jean (1967).
Dia dipanggil untuk wajib militer selama Perang Kemerdekaan Aljazair pada tahun 1957, tetapi memilih untuk mengajar anak-anak tentara selama dua tahun sebagai pengganti.
Pada awal 1960-an, Derrida memulai hubungan yang panjang dengan “Tel Quel”, sebuah jurnal sastra dan filsafat avant-garde kiri yang berbasis di Paris, yang sangat dipengaruhi oleh Nietzsche.
Dia mengajar filsafat di Sorbonne dari tahun 1960 hingga 1964, dan di École Normale Superieure dari tahun 1964 hingga 1984. Pada tahun 1967, Derrida menerbitkan tiga buku pertamanya, yang kemudian melambungkan namanya: Writing and Difference, Speech and Phenomena and Of Grammatology (yang terakhir ini merupakan karyanya yang paling terkenal).
Mulai tahun 1972, Derrida menghasilkan rata-rata lebih dari satu buku per tahun, terkadang bereksperimen dengan gaya penulisan non-tradisional. Dia melakukan serangkaian pertemuan dengan para pendukung Filsafat Analitik seperti J. L. Austin (1911 – 1960) dan John Searle (1932- ).
Dia melakukan perjalanan secara luas dan memegang serangkaian posisi kunjungan dan posisi permanen, termasuk sebagai direktur studi di École des hautes études en sciences sociales di Paris. Sebagai presiden pertama Collège international de philosophie, yang dia dirikan pada tahun 1983 bersama dengan François Châtelet (1925 – 1985) dan yang lainnya.
Ia menjadi Profesor Humaniora di Universitas California, Irvine pada tahun 1986, dan menjadi profesor tamu tetap di beberapa universitas besar di Amerika Serikat, termasuk Universitas Johns Hopkins, Universitas Yale, Universitas New York, dan New School for Social Research.
Dia juga dianugerahi gelar doktor kehormatan oleh berbagai universitas di Amerika, Inggris, dan Eropa, serta tampil dalam film dokumenter biografi pada tahun 2002.
Derrida selalu terlibat dalam berbagai perjuangan politik (umumnya kiri), termasuk dukungan untuk para demonstran mahasiswa Paris pada tahun 1968, kecaman terhadap Perang Vietnam, kegiatan budaya menentang pemerintah apartheid Afrika Selatan dan atas nama Nelson Mandela pada tahun 1980-an, dukungan untuk pembebasan Palestina, protes menentang hukuman mati, dan penentangan terhadap invasi Irak pada tahun 2003.
Pada tahun 2003, Derrida didiagnosa menderita kanker pankreas, dan ia mengurangi beban kerjanya secara signifikan. Dia meninggal di sebuah rumah sakit di Paris pada tanggal 8 Oktober 2004.
Karya
Karya awal Derrida dalam bidang filsafat sebagian besar bersifat fenomenologis, dan pelatihan awalnya sebagai seorang filsuf sebagian besar dilakukan melalui lensa Edmund Husserl. Inspirasi penting lainnya dalam pemikiran awalnya termasuk Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure (1857 – 1913), filsuf Lithuania-Prancis Emmanuel Lévinas (1906 – 1995), dan psikoanalisis Austria Sigmund Freud (1856 – 1939).
Dia segera mulai mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap Fenomenologi dan Strukturalisme (gerakan utama lainnya pada masa itu), karena menganggap keduanya membatasi dan terlalu menyederhanakan. Setelah ceramahnya pada tahun 1966, “Struktur, Tanda dan Permainan dalam Wacana Ilmu Pengetahuan Manusia”, Derrida mendapati dirinya diidentifikasi sebagai tokoh kunci dalam gerakan Post-Strukturalis awal.
Ia juga merupakan salah satu orang pertama yang mengajukan beberapa batasan teoritis terhadap Strukturalisme. Dia menunjuk pada de-stabilisasi yang nyata atau de-sentralisasi dalam kehidupan intelektual (mengacu pada perpindahan penulis teks yang paling berpengaruh pada teks itu sendiri, yang mendukung berbagai pembaca teks), yang kemudian dikenal sebagai Post-Strukturalisme.
Keasyikan dengan bahasa terlihat jelas dalam banyak karya awal Derrida, terutama dalam karya terobosannya “Of Grammatology” pada tahun 1967, dan ia secara khusus mengajukan pertanyaan “Apa itu ‘makna’?” dan “Dari mana ‘makna’ berasal?”
Dia berpendapat bahwa seluruh tradisi filosofis bertumpu pada kategori dikotomis yang sewenang-wenang (misalnya sakral/profan, penanda/petanda, pikiran/tubuh, dan lain-lain).Dia merujuk pada prosedurnya untuk mengungkap dan menggoyahkan dikotomi-dikotomi ini sebagai “dekonstruksi”.
Dalam istilah yang sangat sederhana, Dekonstruksionisme (atau terkadang hanya Dekonstruksi) adalah teori kritik sastra yang mempertanyakan asumsi-asumsi tradisional tentang kepastian, identitas, dan kebenaran. Teori ini menegaskan bahwa kata-kata hanya dapat merujuk pada kata-kata lain, dan mencoba untuk menunjukkan bagaimana pernyataan tentang teks apa pun menumbangkan maknanya sendiri.
Metode khusus Derrida dalam kritik tekstual adalah dengan menemukan, mengenali, dan memahami asumsi-asumsi yang mendasari (tak terucapkan dan tersirat), ide-ide dan kerangka kerja yang menjadi dasar pemikiran dan keyakinan. Derrida sendiri menyangkal bahwa ini adalah sebuah metode atau aliran atau doktrin filsafat (atau bahkan apa pun di luar pembacaan teks itu sendiri).
Pada pertengahan tahun 1980-an, Derrida mulai mengajar tentang hubungan antara filsafat dan Nasionalisme, dan menerbitkan “Of Spirit: Heidegger and the Question” tentang Nasionalisme Heidegger pada tahun 1987. Karyanya semakin “berbelok ke arah politik” sekitar tahun 1994, ditandai dengan penerbitan “Spectres of Marx” (menyatakan keyakinannya pada Marxisme yang didekonstruksi), dan bisa dibilang “berbelok ke arah etika” dengan karya-karya seperti “The Gift of Death” pada tahun 1995.
Karya Derrida selalu sangat cerdas dan “sulit”. Para pendukung filsafat Analitik, seperti W. V. O. Quine, J. L. Austin (1911 – 1960) dan John Searle (1932 – ), berulang kali menuduh Derrida sebagai pseudofilosofi dan sofistri, dan bahkan rekan sejawatnya dari Prancis, Michel Foucault, menuduhnya sebagai “obscurantisme terroriste” (obscurantisme teroris).
Seorang intelektual dan ahli bahasa seperti Noam Chomsky (1928 – ) mengaku tidak memahami karya Derrida, dan mengecam “retorika sok” dan “pengaburan yang disengaja”. Tuduhan lainnya adalah Skeptisisme dan Solipsisme yang ekstrem, yang mendekati Nihilisme, yang secara efektif menyangkal kemungkinan pengetahuan dan makna.*
