Memahami Eksistensialisme Feminis Simone de Beauvoir

FILSAFAT, Bulir.id – Penulis dan filsuf Prancis Simone de Beauvoir dianggap sebagai pendiri gerakan feminis modern. Pandangan cinta kebebasan dan eksistensial Beauvoir menjadi dasar perjuangan untuk kesetaraan. Juga, mereka menghasilkan karya filosofis yang luar biasa tentang kehidupan, cinta dan wanita di dunia ini. Dalam artikel ini, kita akan mengeksplorasi pertanyaan apa itu eksistensialisme feminis Simone de Beauvoir?

Simone de Beauvoir: Ateis yang Ingin Menjadi Biarawati

Simone de Beauvoir adalah salah satu pemikir paling cemerlang di abad ke-20. Dia adalah seorang penulis, filsuf dan ahli teori feminis yang luar biasa. Pada saat yang sama, feminis modern akan mengkritik beberapa tindakannya.

Tetap saja, banyak perhatian saat ini terpaku pada kehidupan pribadinya: kemitraan jangka panjang dengan salah satu filsuf terhebat dan banyak hubungan cinta dengan pria dan wanita. Simone de Beauvoir menggabungkan begitu banyak peran sehingga sulit untuk memahami siapa dia sebenarnya.

Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir lahir pada tanggal 9 Januari 1908, di sebuah keluarga bangsawan. Sejak masa kanak-kanak, Simone menunjukkan minat yang besar untuk belajar, jadi pada usia lima setengah tahun, dia disekolahkan. Ketika putri lain, Helen, lahir dalam keluarga itu, Simone mulai belajar sendiri.

Ayahnya mendukung semangat intelektual Simone muda. Dia memberikan buku-bukunya sejak dini dan mendorongnya untuk membaca dan menulis. Di saat yang sama, sang ayah masih berharap agar putrinya yang telah mengenyam pendidikan dengan baik dapat menikah dan berkeluarga di kemudian hari.

Namun ketika Simone masih remaja, keluarganya bangkrut karena kesalahan ayahnya. Sekarang tidak mungkin lagi mengandalkan mahar yang bagus dan suami yang layak. Sang ayah menyalahkan dirinya sendiri untuk itu.

Sebaliknya, Simone selalu ingin menjadi penulis dan guru, bukan ibu dan istri dan terus aktif belajar. Oleh karena itu, semuanya menjadi baik baginya, pendidikan menjadi tiket utamanya menuju kehidupan yang baik.

Simone mengalami konflik serius dengan ibunya di masa remajanya. Sang ibu adalah seorang Katolik yang sangat setia dan membesarkan putri-putrinya mengikuti keyakinannya. Oleh karena itu, Simone bersekolah di biara dan bahkan mengira dia bisa menjadi seorang biarawati. Namun, pada usia 14 tahun, ia mengalami krisis iman, menyatakan dirinya ateis, dan mengalihkan perhatiannya dari agama ke matematika, sastra, dan filsafat.

Hubungan Simone de Beauvoir Dengan Jean-Paul Sartre

Pada usia 17 tahun, Simone lulus SMA, dan pada tahun 1926 Simone masuk Sorbonne, di mana dia melanjutkan studi filsafat. Dia menyelesaikan disertasinya tentang matematikawan dan filsuf Jerman Gottfried Wilhelm Leibniz. Dia hanya wanita kesembilan yang lulus dari universitas ini.

Pada tahun 1929, Simone mengikuti ujian khusus yang diperlukan untuk memilih spesialis humaniora untuk posisi mengajar yang kosong. Simone lulus ujian dengan nilai lebih baik daripada filsuf terkenal masa depan Paul Nizan dan Jean Hyppolite. Dengan selisih poin yang kecil, dia hanya kalah dari Jean-Paul Sartre, salah satu filsuf terbesar abad ke-20, yang mana Simone de Beauvoir memiliki hubungan romantis dan kemitraan intelektual selama lebih dari 50 tahun.

Pasangan itu bertemu pada tahun 1929 saat belajar dan hanya kematian Sartre pada tahun 1980 yang memaksa mereka untuk berpisah. Namun, mereka belum menikah: Sartre pernah melamar Simone, tetapi Simone menolaknya. Akibatnya, mereka tidak pernah tinggal di bawah satu atap, tidak memiliki anak bersama dan keduanya bebas mencari hubungan romantis lainnya.

Nyatanya, hubungan antara de Beauvoir dan Sartre merupakan kemitraan intelektual yang bermanfaat. Minat mereka sebagian besar sama, mereka berdua secara aktif mendukung komunisme dan umumnya memiliki pandangan kiri yang sama.

Bersama-sama, mereka juga menyebut diri sebagai eksistensialis. Namun di saat yang sama, mereka tidak bergantung satu sama lain dan berhasil mengembangkan karir masing-masing secara mandiri.

Yang penting hubungan ini menjadi perwujudan konsep cinta sejati de Beauvoir. Simone, pada usia 18 tahun, merumuskan definisi cintanya sendiri, yang bertahun-tahun kemudian dia gariskan dalam karyanya yang paling terkenal, The Second Sex.

The Second Sex sebagai Landasan Pembentukan Pemikiran Feminisme Eksistensial

Diterbitkan pada tahun 1949, The Second Sex adalah kritik setebal 1.000 halaman terhadap budaya patriarkal dan status sekunder perempuan dalam masyarakat. Buku yang dianggap sebagai dasar gerakan feminis modern itu menjadi sasaran kritik yang mengerikan pada masanya dan Vatikan menambahkannya ke dalam daftar literatur terlarang.

Namun terlepas dari ini, beberapa tahun kemudian, The Second Sex dirilis dalam bahasa Inggris di Amerika. Itu menjadikan Simone de Beauvoir salah satu pemikir paling terkemuka di zaman kita dan memberi gerakan feminis sebuah ideologi dan landasan sejarah dan filosofis yang kokoh.

Dalam studi dua jilid ini, de Beauvoir mematahkan tesis yang paling sering digunakan oleh penentang feminisme: perbedaan antara pria dan wanita ditentukan terutama oleh biologi dan karenanya, tidak dapat diatasi.

De Beauvoir menulis tentang fisiologi dan psikologi kedua jenis kelamin dan kemudian menggali sejarah. Dia mengeksplorasi posisi wanita di Yunani kuno, Eropa abad pertengahan, Prancis Napoleon, dan Uni Soviet.

De Beauvoir menyimpulkan bahwa “seseorang tidak dilahirkan, melainkan menjadi seorang wanita,” yaitu, dia menekankan pentingnya lingkungan tempat tinggal wanita dan sikap sosial yang memengaruhi mereka.

Dia menunjukkan perbedaan dalam mengasuh anak laki-laki dan perempuan, mencoba untuk menantang gagasan naluri keibuan bawaan dan berpendapat tentang perlunya aborsi.

De Beauvoir menulis tentang kehidupan wanita sekuler dan posisi pelacur serta merefleksikan stereotip tentang “second sex”, yang tidak hanya ada di kalangan pria tetapi juga di kalangan wanita.

Penulis menjelaskan mengapa pria menindas wanita, bagaimana peran wanita berubah selama berabad-abad, dan faktor sosial dan ekonomi apa yang pada akhirnya menyebabkan emansipasi mereka.

Penerbitan The Second Sex dianggap sebagai salah satu peristiwa yang menjadi titik awal dimulainya feminisme gelombang kedua.

Simone de Beauvoir menyajikan analisis sejarah yang mendetail dan memilah pandangan, mitos budaya, dan prasangka para filsuf. Ini memberikan dasar teoretis yang baik untuk diskusi kritis tentang masalah seks dan gender.

“Seseorang Tidak Dilahirkan, Melainkan Menjadi Wanita”

Pepatah yang provokatif dan agak misterius ini pertama kali terdengar pada tahun 1949 dalam buku Beauvoir, The Second Sex. Ini adalah ekspresi gagasan bahwa identitas gender terbentuk dalam proses kehidupan melalui pengaruh budaya dan sosial.

Dengan kata lain, Simone de Beauvoir berpendapat bahwa seorang wanita harus menjadi seperti yang dia inginkan dan memiliki kesempatan untuk menentukan nasibnya sendiri.

Prinsip ini revolusioner pada masanya dan berdampak signifikan pada gerakan feminis. Ini adalah salah satu ide kunci yang membentuk pemikiran Simone de Beauvoir dan masih bergema di kalangan feminis modern saat ini.

Baik biologi, jiwa, maupun ekonomi tidak dapat menentukan penampilan manusia perempuan di masyarakat. Sebaliknya, Beauvoir berpendapat bahwa lingkungan tempat seorang wanita hidup dan berkembang juga memainkan peran penting dalam dirinya menjadi seorang pribadi. Oleh karena itu, untuk menjadi perempuan, individu harus mampu mengidentifikasi dan mengembangkan kemampuan dan potensi uniknya sendiri.

Pada hakekatnya, menjadi perempuan bukanlah sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya melainkan ditentukan oleh pilihan-pilihan yang diambil seseorang sepanjang hidupnya. Peran dan norma telah berubah selama berabad-abad karena faktor sosial dan ekonomi seperti pendidikan, agama dan politik. Pada saat yang sama, perempuan harus bebas menciptakan identitasnya sendiri dan tidak merasa dibatasi oleh ekspektasi orang lain.

Prinsip Dasar Eksistensialisme Feminis oleh Simone de Beauvoir

Feminisme eksistensial merupakan salah satu pendekatan gelombang kedua yang dipengaruhi oleh filosofi eksistensial dan menggunakan premis-premisnya yaitu “being for oneself” dan “being in oneself,” berusaha menjelaskan perbedaan gender dan diskriminasi terhadap perempuan.

Simone de Beauvoir membicarakan ide-ide ini dalam bukunya The Second Sex. Berada untuk diri sendiri mengandaikan pengamatan dan kebebasan, dan berada dalam diri sendiri membutuhkan pengamatan dan asimilasi sesuatu.

Menurut de Beauvoir, struktur fisik perempuan dan laki-laki serta pengaruh signifikan dari kondisi sosial menyebabkan maskulinitas menjadi seperti “makhluk untuk diri sendiri”, yang dicirikan oleh kualitas seperti fluiditas, kebebasan, dan kepastian. Dan feminitas menjadi seperti “berada dalam dirinya sendiri”, memiliki sifat seperti kedamaian, kasih sayang, dan berada di pinggir.

Pembagian de Beauvoir yang dikemukakan dalam bukunya The Second Sex ini telah menjadi landasan pemikiran feminis. Dia berpendapat bahwa membangun struktur sosial yang menetralkan perbedaan antara laki-laki dan perempuan itu perlu; tujuannya adalah untuk menciptakan lingkungan di mana perempuan memiliki kesempatan yang sama dengan laki-laki.

Feminisme eksistensial Simone de Beauvoir merupakan penjelasan mendasar tentang adanya ketidaksetaraan gender dalam masyarakat dan membuka banyak kemungkinan untuk mengembangkan pemikiran feminis.

Menurut Simone de Beauvoir, seorang wanita harus membuat pilihan dan bertindak dengan pengertian bahwa dia adalah orang yang mandiri yang bertanggung jawab atas hidupnya. Prinsip utama eksistensialisme feminis adalah kebebasan, di mana semua prinsip lainnya dibangun.

Ini melibatkan keyakinan bahwa seorang wanita harus menolak untuk menerima peran yang telah ditetapkan sebelumnya secara pasif dan sebaliknya menciptakan takdirnya sendiri. Pada saat yang sama, de Beauvoir terus-menerus menekankan bahwa perempuan harus bertanggung jawab atas keputusannya.

Simone de Beauvoir juga berpendapat bahwa isu ketidaksetaraan gender jauh lebih luas dari sekedar politik atau ekonomi. Dia menyebutkan bahwa itu adalah masalah mendasar, yang mempengaruhi semua aspek kehidupan manusia dan kebebasan.

Bagaimana Pandangan Simone de Beauvoir Mempengaruhi Masa Depan Feminisme?

Sesuai dengan praktik khas filsafat eksistensial, Simone de Beauvoir menyimpulkan bahwa “situasi perempuan” dapat dan harus diubah; tetapi awal dari perubahan ini tidak bisa datang dari luar.

Keberadaan perempuan yang unik harus menyadari sifatnya yang tidak dapat ditolak dan melakukan segala upaya yang mungkin untuk menjadi tuan atas hidupnya sendiri, pencipta proyek hidupnya. Menurut de Beauvoir, kesadaran diri yang kreatif dan posisi hidup yang aktif dapat mengubah dunia di mana seseorang harus mencapai kemenangan kerajaan kebebasan.

Karya Simone de Beauvoir memiliki pengaruh yang menentukan pada kemunculan dan perkembangan “gelombang kedua” feminisme, yang dibedakan oleh tingkat refleksivitas yang lebih tinggi dan perhatian yang lebih besar pada sisi teoretis dari “masalah perempuan”.

Di bawah pengaruh ide-idenya pada tahun 1970-an, pusat-pusat studi “wanita” atau “feminis” muncul di mana-mana di universitas-universitas Barat dengan program-program khusus, termasuk spesialis biologi, fisiologi, antropologi, etnografi, filsafat, sejarah dan filologi.

Dengan demikian, perspektif filosofis eksistensial, yang diambil sebagai dasar oleh Simone de Beauvoir, membuka kemungkinan baru dalam memahami kekhasan posisi perempuan dalam masyarakat dan membantu mengatasi masalah korporalitas perempuan di luar kerangka predeterminasi alami.*