FILSAFAT, Bulir.id – Pada abad ke-20, tepatnya pada tahun 1942, dalam The Myth of Sisyphus, Albert Camus menyajikan pergulatan manusia yang terus-menerus dengan dunia. Dengan menempatkan pertanyaan tentang bunuh diri seorang pria yang dihadapkan dengan dunia yang absurd sebagai inti dari Esai tentang Absurditas.
Albert Camus meneliti absurditas dan menjawab bagaimana cara menghadapinya. Kita akan melihat bagaimana filsuf eksistensal ini menawarkan pandangan yang berbeda tentang nasib Sisyphus di dunia bawah setelah para dewa menghukumnya untuk menderita selamanya.
Kehidupan Albert Camus sangat mengasyikkan, dan berakhir sangat tragis. Ia lahir di Aljazair pada 7 November 1913, dalam keluarga Prancis. Ayahnya meninggal tak lama kemudian, dan ibunya mengasuhnya dan saudara laki-lakinya. Meskipun lahir dalam keluarga yang relatif miskin, Camus memperoleh pendidikan yang baik. Akan tetapi, di usianya yang baru tujuh belas tahun, ia harus berhenti sekolah karena ia terserang TBC.
Dengan datangnya penyakit dan keterasingan, Albert Camus terhubung, melalui filsafat berbagai pemikir terutama Nietzsche dengan filsafat Yunani kuno. Pada tahun 1933, ia mendaftar dalam studi filsafat dan mengerjakan tesis tentang Plotinus, seorang Neoplatonis seorang filsuf Yunani-Romawi yang lahir di Mesir. Plotinus juga memperkenalkan ide-ide Timur ke dalam filsafatnya, terutama yang dibawanya dari Persia, tempat ia bepergian.
Yang penting dari tesis ini adalah bahwa Albert Camus mengemukakan gagasannya bahwa kehidupan, sebagaimana yang disajikan dalam agama Kristen, bisa jadi tidak berarti. Sebab, kata Camus, semakin lama kita hidup, semakin besar kemungkinan kita berakhir di neraka. Kita bisa melakukan lebih banyak dosa daripada jika kita hidup pendek. Sebaliknya, orang-orang Yunani mempraktikkan kehidupan yang ceria, mengabaikan konsekuensi kehidupan setelah kematian.
Albert Camus juga sempat menjadi anggota Partai Komunis dalam waktu singkat karena ia melihat adanya persatuan dan harmoni di sana. Baru kemudian ia melihat sisi lain dari komunisme, yang meremehkan individualitasnya. Kemudian, Camus bertemu dengan Sartre, seorang Eksistensialis yang menjadi sahabatnya. Namun, jalan hidup mereka berbeda karena perbedaan pendapat, terutama tentang cara-cara perubahan dalam masyarakat. Sekitar waktu itu, ia menulis novelnya The Stranger dan menjadi sangat populer, memenangkan Hadiah Nobel untuk Sastra pada tahun 1957. Hanya tiga tahun kemudian, ia meninggal dalam sebuah kecelakaan mobil.
Karya dan Gagasan Utama Albert Camus
Buku-buku Camus dianggap penting pada era kemunculannya. Pembaca biasanya pertama kali diperkenalkan pada bukunya The Stranger sebuah karya yang sangat diilhami oleh gagasan tentang hal yang absurd. Selanjutnya, pembaca melanjutkan dengan The Myth of Sisyphus yang dibuka dengan pertanyaan tentang bunuh diri dan dengan demikian, dengan cara tertentu, melanjutkan tema-tema The Stranger.
Jika kita berhenti sejenak membaca tentang Camus, kita bisa mendapat kesan bahwa inilah titik akhir pemikirannya: dunia absurd tanpa makna, tempat manusia tetap dipenuhi perasaan terisolasi dan marah. Namun, itu bukan segalanya tentang Camus. Penulis tidak puas dengan kesimpulan sederhana ini karena ia percaya hidup pasti masih punya makna. Dua karya yang disebutkan dan drama Caligula merupakan siklus pertama karya Camus.
Tentu saja, Camus tidak sekadar menggambarkan dunia yang absurd. Ia mencoba memberikan jawaban tentang cara menghadapinya, seperti dalam The Myth of Sisyphus yang akhirnya berfungsi sebagai metafora.
Jadi, jika pembaca terus membaca karya Camus, ia akan melihat bahwa penulis terus-menerus mengajukan pertanyaan baru dan mencoba menjawabnya. Jadi, siklus kedua berkisar pada pemberontakan. Sama seperti Sisyphus yang mewakili absurditas dalam siklus pertama, Camus mengambil Prometheus untuk siklus kedua yang mewakili tindakan pemberontakan.
Siklus ini mencakup, antara lain, The Plague The Rebel, The Fall, dan The Just Assassins. Siklus ketiga adalah siklus cinta, yang didedikasikan untuk Nemesis, dewi balas dendam. Dalam siklus ini, ia lebih banyak beralih ke teater.
Kehidupan Sisyphus, Kesombongan dan Hukuman
Sisyphus, di atas segalanya, adalah manusia biasa. Namun, seperti banyak manusia biasa dalam mitos Yunani, ia dipisahkan dari yang lain oleh sesuatu yang istimewa. Para dewa Yunani senang mempermainkan manusia biasa. Itu adalah hiburan sehari-hari bagi mereka, seperti yang kita pelajari dari epos Homer dan catatan lainnya. Namun, Sisyphus dibedakan oleh kelicikannya yang luar biasa. Ia adalah penguasa Ephyra di Argolis dan leluhur raja-raja Lycian. Semua orang tahu tentang hukuman Sisyphus, tetapi mari kita lihat apa yang terjadi sebelumnya. Karena, bagaimanapun juga, Sisyphus tidak hanya mengecoh para dewa sekali.
Salah satu cerita mengungkap bahwa ketika Zeus dewa tertinggi, menculik Aegina, putri cantik dewa sungai Asopus, ia membawanya ke sebuah pulau. Asopus mencari putrinya tetapi tidak menemukannya sampai Sisyphus mengungkapkan siapa yang telah menculiknya. Marah karena pengkhianatan itu, Zeus mengirim Thanatos, dewa kematian, kepada Sisyphus.
Namun, yang terakhir menggunakan kelicikannya dan merantainya sehingga orang-orang berhenti mati. Untuk memulihkan ketertiban, Zeus mengirim Ares, dewa perang, untuk melepaskan Kematian. Thanatos sekali lagi mengambil Sisyphus dan menyerahkannya ke dunia bawah Hades. Namun, Sisyphus yang licik kembali mengakali para dewa. Yaitu, menurut salah satu cerita, Sisyphus menyuruh istrinya untuk menolak semua penghargaan anumerta kepadanya. Dia kemudian meminta Hades untuk melepaskannya ke bumi untuk membalas dendam pada wanita jahat itu, dan kemudian dia akan kembali kepadanya di dunia bawah.
Tentu saja, Sisyphus tidak pernah kembali, tetapi meninggal di usia yang sangat tua. Cerita lain mengatakan bahwa Sisyphus dihukum karena tidak menghormati para dewa dengan dikutuk untuk menggulingkan batu ke atas bukit selamanya hingga ia mencapai puncak. Batu itu kemudian dikembalikan ke tempat asalnya. Menariknya, Sisyphus juga dianggap sebagai ayah dari penipu hebat lainnya, Odysseus.
Munculnya Absurditas
Saat kita tumbuh dewasa dan belajar tentang kehidupan, kita juga menemukan kekurangannya. Makna menjadi sesuatu yang menyibukkan kita, dan kita mulai mencarinya. Kebutuhan dasar manusia, menurut Camus, adalah kebutuhan akan penjelasan. Kebutuhan ini menentukan kelangsungan hidup dan keinginan kita untuk bertahan hidup. Dalam kontak dengan dunia, kita merasakan beberapa kekurangan. Begitulah munculnya rasa absurditas.
Seseorang dapat menanggung perasaan itu, memikirkan apa yang menantinya di akhirat, tetapi beban menjadi lebih besar jika seseorang tidak memiliki harapan. Jika kita membayangkan kehidupan orang biasa, itu ditandai dengan pengulangan. Sebuah mekanisme yang mengambil alih kehidupan kita.
Pada saat kehidupan menjadi terlalu sulit untuk dijalani lebih jauh, muncullah perasaan baru dalam diri manusia. Ada kesadaran akan posisinya di dunia, yang kini dipandangnya dengan hina, sedih, dan tidak puas. Kemudian ia menemukan dirinya dalam semacam labirin, mencari jalan keluar, jika kita mengambil jalan keluar itu untuk mewakili makna yang tidak dimiliki manusia. Makna dan perubahan dalam berpikir. Camus berpikir kita hanya dapat mengatasi permainan kehidupan yang absurd dengan menerimanya.
Dalam esai tentang absurditas ini, ia membahas beberapa topik, terutama penalaran absurd, di mana ia berbicara tentang subjek-subjek seperti bunuh diri, kebebasan, dll. Kemudian, ia beralih ke manusia absurd. Di bagian ketiga, Camus menengok kembali penciptaan absurd dan, khususnya, membahas karakter Kirilov dari novel Demons karya Fyodor Dostoevsky, mengomentari bagaimana semua karakter dalam novel Dostoevsky bertanya-tanya tentang makna hidup.
Bunuh Diri dalam Pemikiran Camus
“Hidup itu tidak ada artinya, tapi layak dijalani, asalkan kamu menyadari bahwa itu tidak ada artinya.”
Albert Camus menafsirkan ulang mitos Sisyphus. Seluruh esai tentang absurditas ini, seperti yang disebutkan dalam subjudulnya, berkisar pada pertanyaan tentang bunuh diri. Pertanyaan utama Camus adalah apakah akan bunuh diri ketika berhadapan dengan dunia yang absurd. Sebenarnya, ini bukan tentang dunia yang absurd atau manusia yang absurd. Camus melihat absurditas dalam hubungan antara manusia dan dunia. Dalam pertemuan itu, individu merasakan absurditas hidupnya. Kemudian muncul pertanyaan: Untuk apa hidup?
Ketika hidup tidak memberikan jawaban yang kita cari, kita merasa terputus dari dunia. Tidak ada yang menghubungkan kita dengan hidup, yang bagi kita tampak tanpa makna justru karena dunia tidak menjawab pertanyaan kita. Ketika Camus mempertanyakan makna hidup dalam esai ini, ia mengklaim, sayangnya bagi kita, bahwa itu tidak ada. Namun, pada saat yang sama, ia mengklaim bahwa bunuh diri bukanlah solusinya. Apa yang harus dilakukan?
Camus yakin akan hal itu dan menulis bahwa manusia harus menerima yang absurd. Itu adalah langkah pertama untuk menjalani hidup yang bahagia. Ia tidak melihat makna yang buruk dalam absurditas. Ia sadar bahwa menghadapi absurditas itu sulit, tetapi seperti yang dikatakannya, kita harus menyadari absurditas itu dan dunia di mana kita tidak dapat menemukan makna yang kita cari untuk menjalani hidup yang bermakna. Hidup itu indah dengan segala kekurangannya, dan kita harus menikmatinya. Mengatasinya, bukan menolak kehidupan yang diberikan kepada kita.
Membayangkan Sisyphus Bahagia
Camus ingin menggunakan contoh Sisyphus dan tindakan Sisyphus untuk menunjukkan cara menerima hidup yang sia-sia. Sisyphus mengalami siksaan yang sama setiap hari, yang Camus bandingkan dengan seorang pekerja yang melakukan hal yang sama setiap hari, dihadapkan pada absurditas hidup.
Tetapi apakah Sisyphus tidak bahagia? Ia membawa beban, tetapi beban yang menjadi miliknya, ke puncak gunung dan memenuhi tugasnya, dan saat batu itu menggelinding kembali ke kaki gunung, dan saat Sisyphus turun jauh ke sana untuk mendorongnya lagi ke puncak yang sama, ia berpikir. Ia bekerja untuk hari ini. Untuk saat ini. Saat ia turun, ia merenungkan bahwa ini adalah batunya, takdirnya. Ia sadar. Meskipun itu tidak masuk akal, kesadaran akan kehidupan itu memberi Sisyphus kekuatan untuk terus maju.
Camus mengatakan bahwa ketika situasinya diketahui, ketika kebenaran di balik situasi tersebut diketahui, dan ketika kehidupan itu sendiri diketahui, yaitu kehidupan Sisyphus, ia dapat melakukan pekerjaannya dengan kepuasan.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
