FILSAFAT, Bulir.id – Soren Aabye Kierkegaard adalah seorang filsuf dan teolog Denmark abad ke-19. Meskipun relatif terisolasi selama hidupnya, ia menjadi sangat berpengaruh setelah karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman setelah kematiannya.
Kadang-kadang dijuluki “bapak Eksistensialisme.” Karya-karyanya merupakan reaksi terhadap dominasi Filsafat Hegel (dan melawan gereja di Denmark), dan menyiapkan panggung bagi filsafat Eksistensialisme. Sebelumnya pemikir Eksistensialis seperti Karl Jaspers (1883-1969) dan Martin Heidegger dan, kemudian Jean Paul Sartre, banyak mengambil analisis Kierkegaard tentang keputusasaan dan kebebasan.
Namun, berbagai filsuf lain, mulai dari Karl Marx, Theodor Adorno (1903-1969) hingga Ludwig Wittgenstein, juga menunjukkan rasa hormat yang tinggi terhadap pemikiran filsuf Denmark ini.
Dia adalah seorang penganut Lutheran yang berkomitmen seumur hidup dan pendukung utama doktrin Fideisme, pandangan bahwa kepercayaan agama bergantung pada iman atau wahyu, bukan pada akal, intelek, atau teologi.
Kehidupan
Søren Kierkegaard lahir di sebuah keluarga kaya pada tanggal 5 Mei 1813 di Kopenhagen, ibu kota Denmark.
Ayahnya, Michael Pedersen Kierkegaard, adalah seorang tuan tanah yang kaya raya dan seorang pria yang mandiri, sangat cerdas namun melankolis, cemas dan sangat saleh. Ia meyakini bahwa dia telah mendapatkan murka Tuhan karena dosa-dosa pribadi di masa mudanya.
Ibunya, Ane Sørensdatter Lund, pernah menjadi pembantu rumah tangga sebelum menikahi Michael saat istri pertamanya meninggal dunia, dan ia merupakan sosok yang pendiam, polos, dan sederhana, dengan pendidikan formal yang rendah.
Søren adalah anak ketujuh dan terakhir: lima dari tujuh anak meninggal muda (yang dianggap oleh ayah mereka sebagai hukuman atas dosa-dosanya), meskipun Søren dan kakak laki-lakinya, Peter Christian Kierkegaard (yang kelak menjadi uskup Lutheran yang berpengaruh), membantah ramalan suram ayah mereka.
Terlepas dari kemurungan religius ayahnya yang sesekali muncul dan beban berat rasa bersalah yang ditimpakan kepada anak-anaknya, Kierkegaard memiliki ikatan yang erat dengan ayahnya, yang kehadirannya yang merenung dapat dilihat dalam karya-karyanya.
Kierkegaard dibesarkan dengan cukup keras, terlepas dari kekayaan keluarganya, dalam sebuah rumah tangga Lutheran yang ketat. Ia menerima pendidikan klasik di School of Civic Virtue yang terkenal di Kopenhagen, di mana ia unggul dalam bahasa Latin dan sejarah, sebelum melanjutkan studi teologi di Universitas Kopenhagen pada tahun 1830.
Namun, di universitas, ia lebih tertarik pada filsafat dan sastra, dan tulisan-tulisan filosofisnya selalu sarat dengan sastra dan bertele-tele. Setelah waktu yang relatif tidak tenang di tahun-tahun awalnya di universitas, hingga kematian ayahnya pada tahun 1838, ia lulus pada tahun 1841 dengan gelar setara dengan gelar Ph.D., membiayai pendidikannya, kehidupannya selanjutnya, dan penerbitan karya-karya awalnya melalui warisan ayahnya.
Pada tahun 1837, Kierkegaard bertemu dan jatuh cinta pada Regine Olsen, putri seorang anggota parlemen Denmark. Dia melamarnya pada tahun 1840, tetapi secara misterius memutuskan pertunangan kurang dari setahun kemudian selama periode kesedihan dan depresi. Regine kemudian menikah dan meninggalkan Denmark, namun ia tetap menjadi inspirasi Kierkegaard dan cinta dalam hidupnya.
Karya terbesarnya, “Either/Or”, ditulis pada tahun 1842 saat Kierkegaard tinggal sebentar di Berlin (satu-satunya perjalanan ke luar negeri selain perjalanan singkat ke Swedia), dan diterbitkan pada tahun 1843. Buku ini segera dipahami sebagai sebuah peristiwa sastra yang besar, meskipun ada juga para pengkritiknya.
“Fear and Trembling” diterbitkan pada akhir tahun 1843, diikuti dengan serangkaian tulisan yang mengkritik filsafat populer Georg Hegel. Reaksinya yang agak tidak sabar terhadap beberapa ulasan yang buruk di koran satir Denmark “The Corsair” menyebabkan serangan verbal, pengucilan sosial, dan bahkan cemoohan di jalanan Kopenhagen.
Dari tahun 1846 dan seterusnya, fokus Kierkegaard beralih dari kritik terhadap Hegel ke kritik terhadap kemunafikan Kekristenan (yang ia maksudkan adalah institusi gereja dan agama yang diterapkan dalam masyarakatnya, dan bukan Kekristenan itu sendiri) dan modernitas serta pandangannya yang dangkal dan tidak bergairah terhadap dunia secara umum.
Pada tahun-tahun terakhir Kierkegaard, sejak tahun 1848, ia memulai serangan literer yang berkelanjutan terhadap Gereja Denmark melalui karya-karya ilmiah, artikel-artikel koran, dan serangkaian pamflet yang diterbitkan sendiri.
Kierkegaard meninggal pada 11 November 1855 di Rumah Sakit Frederik, Kopenhagen, kemungkinan akibat komplikasi akibat terjatuh dari pohon ketika ia masih kecil.
Karya
Kepenulisan dan gaya sastra Kierkegaard yang khas menggunakan ironi, satir, parodi, humor, polemik, dan metode dialektis “komunikasi tidak langsung” untuk memperdalam keterlibatan subyektif yang penuh gairah dari para pembaca terhadap isu-isu eksistensial yang paling utama.
Dia menguraikan sejumlah kategori filosofis, psikologis, sastra dan teologis (termasuk kecemasan, keputusasaan, melankolis, pengulangan, ke dalam diri, ironi, tahap-tahap eksistensial, dosa yang diwarisi, penangguhan teleologis etika, paradoks Kristen, hal yang tidak masuk akal, reduplikasi, universal/pengecualian, pengorbanan, cinta sebagai tugas, rayuan, setan, dan komunikasi tidak langsung).
Sepanjang karyanya, ia menjadikan Socrates dan Yesus Kristus sebagai panutannya, dan melihat bagaimana seseorang menjalani kehidupannya sebagai kriteria utama untuk berada dalam kebenaran.
Karya-karya awal Kierkegaard, tesis universitasnya “On the Concept of Irony” pada tahun 1841 dan “Either/Or” pada tahun 1843, keduanya mengkritik tokoh-tokoh besar dalam pemikiran filsafat Barat (Socrates dalam karya yang pertama, dan Georg Hegel dalam karya yang kedua), dan menampilkan gaya penulisan Kierkegaard yang unik.
Dalam “Either/Or”, ia menulis bahwa ada dua cara hidup, yaitu “estetis” (berdasarkan kenikmatan duniawi, inderawi, baik intelektual maupun fisik) dan “etis” (berdasarkan kode moral dan sesuatu yang tak terbatas atau abadi).
Dia memberikan pembedaan yang luas antara cara hidup yang estetis dan etis, menyimpulkan bahwa kebebasan manusia yang radikal dari estetika pasti mengarah pada “kegelisahan” (ketakutan), panggilan akan hal yang tak terbatas, dan pada akhirnya pada keputusasaan. Setelah hal ini disadari, individu dapat memasuki ranah etis.
Kemudian pada tahun 1843, ia menerbitkan “Fear and Trembling”, yang, bersama dengan “Either/Or”, mungkin merupakan bukunya yang paling terkenal. Berfokus pada kisah Alkitab tentang kesediaan Abraham untuk mengorbankan Ishak, karya ini (dan juga “Repetition” pada tahun yang sama), bergerak melampaui estetika dan etika, dan memperkenalkan tahap yang lebih tinggi dalam tangga dialektika, yaitu religius.
Karya ini menggambarkan cara hidup yang ketiga, kemungkinan hidup dengan iman di dunia modern, menekankan pentingnya individu dan mengembangkan konsepsi tentang kebenaran subjektif. Karya-karya ini membahas isu-isu mendasar dalam Etika dan Filsafat Agama, seperti sifat Tuhan dan iman, hubungan iman dengan Etika dan moralitas, dan kesulitan untuk menjadi religius secara otentik.
Karya-karyanya dari tahun 1844 hingga 1846 (ditulis dengan nama samaran), termasuk “Philosophical Fragments” (1844), “The Concept of Dread” (1844), “Stages on Life’s Way” (1845) dan, terutama, “Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments” (1846) yang sangat besar, lebih berfokus pada kekurangan-kekurangan yang dirasakan dalam filsafat Hegel dan menjadi dasar dari psikologi eksistensial.
Periode kedua kepenulisannya, termasuk karya-karya seperti “Two Ages: A Literary Review” (1846), “The Book on Adler” (diterbitkan setelah kematiannya 1872), “Christian Discourses” (1848), “Works of Love” (1847), “Edifying Discourses in Diverse Spirits” (1847) and “The Sickness Unto Death” (1849), lebih terfokus pada kemunafikan yang dirasakan dan kedangkalan agama Kristen dan masyarakat modern pada umumnya. Ia berusaha menampilkan kekristenan sebagaimana seharusnya, dan mendorong untuk memeluk Kristus sebagai paradoks absolut.
Dari sekitar tahun 1848 hingga kematiannya, Kierkegaard melakukan serangan literer yang berkelanjutan terhadap Gereja Denmark, dengan buku-buku seperti “Practice in Christianity” (1850, yang ia anggap sebagai bukunya yang paling penting), “For Self-Examination” (1851) dan “Judge for Yourselves!” (diterbitkan secara setelah kematiannya pada tahun 1876) dan serangkaian pamflet yang diterbitkan sendiri berjudul “The Moment” yang berusaha untuk menjelaskan hakikat kekristenan, dengan Yesus sebagai teladannya.*
