FILSAFAT, Bulir.id – Dalam serangkaian lima kuliah umum, yang disampaikan saat ia masih menjadi profesor di Universitas Basel, Nietzsche menguraikan pandangannya bahwa hanya segelintir mahasiswa yang seharusnya memiliki akses pendidikan dan bahwa bukan hanya masyarakat umum yang seharusnya tidak mendapatkan pendidikan, tetapi segala upaya untuk mendidik mereka akan berbahaya. Mungkin yang mengejutkan, kuliah-kuliah Nietzsche meraih sukses besar di kalangan publik, yang memenuhi ruang kuliah untuk kelima kuliah tersebut.
Nietzsche memiliki pandangan yang kuat tentang pendidikan. Menurutnya, pendidikan sejati seharusnya dibatasi hanya untuk segelintir orang jenius potensial dan hanya diajarkan oleh para jenius. Secara misterius, ia menyarankan agar siswa dibimbing oleh tangan seorang jenius yang tangannya yang lain terulur kembali ke masa lalu menuju ‘tangan penyelamat seorang jenius Yunani.’
Jelas bahwa Nietzsche memiliki pandangan yang sangat elitis tentang pendidikan. Tidak mengherankan pula bahwa Nietzsche tidak pernah menawarkan program pendidikan yang realistis. Memang, meskipun kritiknya terhadap kondisi pendidikan di Jerman pada masanya cukup mudah dipahami, terkadang sulit untuk memahami dengan tepat apa yang Nietzsche maksud. Alasannya adalah karena Nietzsche percaya bahwa pendidikan sejati, dalam beberapa hal, sungguh misterius. Artinya, ada unsur-unsur pendidikan yang, menurutnya, sulit atau mustahil untuk dijelaskan atau dipahami.
Sebagian besar pengetahuan kita tentang pandangan Nietzsche tentang pendidikan berasal dari lima kuliah umum berjudul ‘Tentang Masa Depan Lembaga Pendidikan Kita’, yang disampaikan antara Januari dan Maret 1872. Rencana awalnya adalah menerbitkan kuliah-kuliah ini, tetapi ia tidak pernah terlaksana. Bisa jadi ia hanya berpikir buku itu tidak akan laku karena pesimismenya yang ekstrem terhadap masa depan pendidikan. Namun, kita tahu bahwa kuliah-kuliahnya sangat sukses. Setiap tahun, seorang profesor di universitas Nietzsche akan menyampaikan kuliah umum, dan tampaknya ia adalah salah satu yang paling sukses. Aula tersebut selalu penuh sesak selama lima malam.
Ceramah-ceramah Nietzsche kini telah diterbitkan dalam bahasa Inggris dengan judul Anti-Pendidikan. Perlu diklarifikasi bahwa Nietzsche tidak menentang pendidikan itu sendiri, melainkan menentang kondisi pendidikan saat itu.
Mungkin salah satu alasan mengapa kuliah-kuliah Nietzsche begitu sukses di kalangan publik adalah karena kuliah-kuliah tersebut disajikan secara menghibur sebagai dialog antara seorang filsuf tua dan seorang mantan murid yang “terdengar” oleh Nietzsche dan seorang teman. Pada tahun-tahun sebelumnya, para profesor lain menyajikan karya mereka dengan gaya yang lebih khas dari sebuah kuliah universitas.
Dialog merupakan metode yang langka, tetapi bukan berarti belum pernah ada, untuk mengomunikasikan gagasan-gagasan filosofis. Plato, tentu saja, terkenal memanfaatkan dialog. Namun, tidak seperti dialog Plato, yang dibuka dengan pengantar singkat yang membangun latar cerita untuk dialog tersebut, Nietzsche menggunakan seluruh kuliah pertamanya untuk membangun latar ceritanya. Dengan sangat rinci, ia menjelaskan bagaimana sebuah dialog imajiner terdengar olehnya dan teman-temannya.
Kisah bingkai Nietzsche melibatkan seorang filsuf tua dan muridnya. Ia menceritakan percakapan mereka tentang pendidikan, yang konon ia dengar secara tak sengaja setelah bertemu mereka di hutan. Tentu saja, gagasan Nietzsche tentang pendidikan adalah miliknya sendiri, tetapi mengapa ia menyajikannya dengan cara ini terbuka untuk interpretasi. Satu hal yang pasti: penyajian Nietzsche bersifat performatif. Artinya, gagasan diungkapkan dan diajarkan secara teatrikal.
Kita juga dapat mencatat bahwa gaya mengajar Nietzsche tidak biasa, terutama karena ia memilih metode komunikasi yang lebih umum pada zaman kuno. Perlu diingat bahwa, secara misterius, Nietzsche percaya bahwa para guru seharusnya mengulurkan tangan kepada kejeniusan Yunani kuno tersebut.
Dalam cerita bingkainya, filsuf tua tersebut digambarkan sebagai tipe guru yang diinginkan Nietzsche dalam sistem pendidikan. Sebelum membahas apa yang dikatakan tokoh ini, perlu dicatat bahwa Nietzsche menggambarkannya dan, lebih luas lagi, semua guru yang baik sebagai seorang (pembimbing) ‘mistagog’.
Mistagog Pendidikan Klasik
Seorang ‘mistagog’ adalah pengajar doktrin-doktrin mistik. Mistisisme mengacu pada proses perolehan pengetahuan yang tidak dapat diakses oleh intelek. Sederhananya, seorang mistikus adalah seseorang yang memperoleh pengetahuan dari semacam persatuan atau hubungan misterius dengan dewa atau mungkin alam semesta itu sendiri. ‘Misteri’ adalah sesuatu yang sulit atau mustahil untuk dijelaskan atau dipahami. Menarik untuk dicatat di sini bahwa Nietzsche memiliki filsuf lamanya, yang ia identifikasi sebagai seorang ‘mistagog’, yang berbicara tentang siswa terpelajar sebagai ‘inisiat’. Seorang inisiat biasanya adalah seseorang yang diterima dalam kelompok rahasia dan elit.
Dengan menggabungkan semua ini, kita dapat melihat bahwa apa yang Nietzsche yakini sebagai pendidik sejati berada di luar pemahaman manusia normal. Kita sekarang dapat memahami mengapa Nietzsche tidak menghasilkan program pendidikan yang realistis dan praktis.
Cara yang lebih baik untuk memahami gagasan Nietzsche tentang pendidikan adalah dengan melihat bukan pada bagaimana pendidikan sejati itu, melainkan pada apa yang ia yakini sebagai tujuan pendidikan. Kita sudah tahu bahwa Nietzsche memiliki pandangan yang sangat elitis dan percaya bahwa hanya mereka yang berpotensi jenius yang seharusnya diberi kesempatan untuk mengenyam pendidikan.
Mari kita telaah mengapa Nietzsche berpendapat bahwa orang-orang seperti itu seharusnya dididik. Dan kemudian, yang mungkin lebih penting, mengapa ia berpendapat bahwa mereka yang tidak mampu menjadi jenius tidak boleh dididik. Sekalipun kita menemukan alasan yang baik untuk mendidik siswa elit dengan cara tertentu, apa alasan kita untuk tidak mendidik siswa yang kurang berbakat?
Memupuk Kejeniusan
Ketika Nietzsche menyampaikan kuliahnya, berbagai rencana disusun untuk menambah jumlah lembaga pendidikan di Jerman. Hal ini, seperti yang mungkin kita bayangkan, sangat ditentang Nietzsche. Ia percaya bahwa tujuan pendidikan adalah untuk mengembangkan bakat alami dan membantu para jenius yang baru lahir mencapai potensi penuh mereka. Individu seperti itu sangat langka. Daripada membangun sekolah baru, waktu dan uang akan lebih baik dihabiskan untuk mencari dan membantu para jenius potensial. Mengapa? Karena siswa-siswa seperti itu kelak akan menjadi individu-individu hebat.
Nietzsche, seorang elitis, percaya bahwa hanya individu-individu hebat yang dapat membantu negara menjadi hebat. Oleh karena itu, negara yang menginginkan kebesaran bagi dirinya dan rakyatnya seharusnya peduli untuk mengembangkan individu-individu hebat.
Dalam terang ini, mari kita telaah sesuatu yang dikatakan oleh tokoh filsuf lama Nietzsche tentang ‘pentingnya pendidikan populer sejati dan tugasnya terhadap kejeniusan.’
“Kejeniusan sebenarnya tidak lahir dari budaya atau pendidikan: Asal usulnya, seolah-olah, metafisik, tanah airnya metafisik. Namun, baginya untuk muncul dari suatu bangsa; untuk merefleksikan, seolah-olah, dalam ragam warnanya, seluruh citra suatu bangsa dan kekuatannya; untuk mengungkapkan tujuan tertinggi bangsa ini dalam esensi simbolis seorang individu dan karyanya yang abadi, dengan demikian menghubungkan bangsanya dengan yang abadi dan membebaskan bangsanya dari lingkup kesementaraan yang senantiasa berubah, semua kejeniusan ini hanya dapat terwujud jika ia matang di dalam rahim dan dipelihara dalam pangkuan budaya bangsanya. Tanpa rumah yang menaungi dan mengerami ini, mustahil bagi seorang jenius untuk mengembangkan sayapnya dan terbang abadi. Sebaliknya, ia dengan sedih dan cepat pergi seperti orang asing yang terusir dari negeri tak berpenghuni menuju kesunyian musim dingin.”
Elite yang Tak Tahu Malu dan Sombong
Nietzsche percaya bahwa tujuan pendidikan adalah menyediakan lingkungan di mana individu-individu yang baru lahir dapat berkembang dan menjadi individu-individu hebat. Bagi siswa yang kurang mampu dan tidak memiliki potensi jenius, Nietzsche berpendapat bahwa mereka seharusnya tidak mendapatkan pendidikan.
Kita harus mengingat di sini apa yang Nietzsche anggap sebagai siswa berkemampuan rendah: siapa pun yang tidak memiliki potensi jenius. Ini termasuk siapa pun yang memiliki bakat akademis untuk menjadi dokter, pengacara, insinyur, ilmuwan, dan sebagainya.
Nietzsche mengaku mengutamakan kepentingan Negara. Negara yang makmur membutuhkan dokter, ilmuwan, insinyur, dan bahkan pengacara. Jumlah jenius potensial yang dibayangkan Nietzsche tidak akan cukup untuk mengisi semua peran penting ini. Penting untuk dicatat bahwa Nietzsche tidak berargumen bahwa siswa dengan potensi untuk mengambil peran-peran ini harus ditolak pelatihannya. Yang ia katakan adalah bahwa mereka tidak boleh menganggap diri mereka ‘terdidik’. Mengapa?
Nietzsche percaya bahwa permintaan akan lebih banyak lembaga pendidikan untuk mengajar semakin banyak siswa pasti akan mendorong orang-orang tanpa bakat dan kejeniusan untuk meraih posisi guru. Sederhananya, permintaan akan guru melebihi pasokan orang-orang jenius yang mampu memberikan pendidikan sejati.
Masalahnya adalah para “guru” ini sendiri merupakan produk dari sistem yang cacat. Menurut Nietzsche, mereka percaya pentingnya berpendidikan dan mampu mendidik orang lain. Akibatnya, ribuan siswa lulus setiap tahun dengan kesan palsu bahwa mereka telah berpendidikan. Mereka kemudian menggunakan kualifikasi mereka untuk mendapatkan pekerjaan dan posisi berkuasa di Jerman. Akibatnya, Negara tidak dijalankan oleh individu-individu hebat, tetapi, menurut Nietzsche, oleh elit yang tak tahu malu dan sombong dengan rasa superioritas intelektual dan budaya mereka sendiri yang palsu.
Apakah Nietzsche Serius Tentang Anti-Pendidikan?
Nietzsche tidak mungkin percaya bahwa ceramah-ceramahnya akan mengarah pada perombakan sistem pendidikan Jerman. Ia juga pasti tahu bahwa kiasan-kiasan misteriusnya kepada guru-guru sejati sebagai “mistagog pendidikan klasik” sama sekali tidak kondusif bagi proses praktis penyusunan program pendidikan. Lalu, bagaimana seharusnya kita menyikapi teks ini?
Dengan gagasan-gagasan ekstrem Nietzsche, terkadang sulit untuk menilai seberapa seriusnya. Para cendekiawan seringkali berbeda pendapat tentang bagaimana seharusnya menafsirkan bagian-bagian tertentu. Inilah salah satu alasan mengapa Nietzsche begitu populer di kalangan pemikir dari berbagai latar belakang dan kecenderungan politik. Ia mengharapkan pembaca untuk berpikir sendiri dan menemukan nilai dalam gagasannya sendiri. Dalam konteks ini, pertimbangkan hal berikut dari kuliah keduanya:
“(Guru) memperlakukan setiap siswa sebagai orang yang cakap dalam sastra, seolah-olah mereka diizinkan berpendapat tentang orang dan hal yang paling serius sekalipun. Sebaliknya, pendidikan sejati akan berusaha sekuat tenaga justru untuk menekan klaim konyol tentang kemandirian dalam menilai dari pihak anak muda, dan sebagai gantinya memaksakan kepatuhan ketat pada tongkat kejeniusan.”
Haruskah pendidikan sejati berusaha menekan independensi penilaian siswa? Apakah Nietzsche sungguh-sungguh mempercayai hal ini?
Nietzsche jelas seorang elitis. Ia percaya hanya segelintir individu yang mampu mencapai kebesaran dan bahwa Negara bergantung pada mereka untuk mencapai kebesaran. Karena itu, ia berpendapat bahwa upaya maksimal harus dilakukan untuk membina para jenius dan menghilangkan hambatan apa pun yang mungkin menghalangi kemunculan mereka. Salah satu hambatan tersebut adalah orang-orang yang sombong dan tak tahu malu yang keliru menganggap diri mereka terpelajar.
Meskipun sebagian besar dari kita setuju bahwa orang tidak seharusnya meninggalkan pendidikan dengan kesan yang salah ini, berapa banyak yang akan mengatakan bahwa orang-orang seperti itu tidak seharusnya ditawari pendidikan sejak awal?*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
