FILSAFAT, Bulir.id – Eksistensialisme menyangkal bahwa alam semesta memiliki makna atau tujuan yang hakiki. Eksistensialisme mengharuskan manusia untuk bertanggung jawab atas tindakan mereka sendiri dan membentuk takdir mereka sendiri terlepas dari ketidakberartian yang melekat.
Dengan demikian, konsep kedirian adalah sebuah proses dan bukan esensi yang tetap. Eksistensialisme terkait dengan beberapa gerakan dalam filsafat termasuk Fenomenologi, Nihilisme, dan Absurdisme.
Artikel ini akan membahas tiga filsuf yang sangat berpengaruh, dan kontribusinya terhadap kebijaksanaan manusia.
Para filsuf eksistensial tidak mencari jawaban, melainkan cara-cara yang lebih baik untuk mempertanyakan dan bertanggung jawab atas keberadaan pribadi manusia di alam semesta yang impersonal. Bagi seorang filsuf eksistensial, hal ini bukan tentang pencerahan pribadi, melainkan tentang mencari pemahaman yang lebih besar tentang perkembangan manusia.
Pencerahan dari filsuf eksistensial bukanlah, “Saya melihat kebenaran!” tetapi, “Bagaimana melihat sesuatu dengan jalan lain?”
Søren Kierkegaard (1813-1855)
Sebagai salah satu tokoh eksistensialisme (bersama dengan sesama filsuf Friedrich Nietzsche, dan novelis Fyodor Dostoyevsky dan Franz Kafka), kontribusi Kierkegaard pada kebijaksanaan manusia sangat besar dalam arti bahwa ia membedakan eksistensi manusia tidak dapat dijelaskan secara objektif.
Dia banyak menulis tentang keputusasaan, menggunakan metafora, ironi, dan perumpamaan untuk menjelaskan kecemasan primordial dari kondisi manusia dan pantulannya di cermin alam semesta.
Seperti yang ditulisnya dalam Provocations , “Refleksi adalah jerat yang menjebak seseorang (ketergantungan/kodependensi), namun begitu “lompatan” semangat (kemerdekaan) telah dilakukan, maka relasinya menjadi berbeda dan menjadi jerat yang menyeret seseorang ke dalam keabadian (saling ketergantungan).”
Karyanya yang paling terkenal adalah Fear and Trembling, tetapi Either/Or dianggap sebagai karya besarnya, yang dipengaruhi oleh pertanyaan Aristoteles, “Bagaimana seharusnya kita hidup?” “Either” pada dasarnya menggambarkan fase “estetika” dari eksistensi: kerinduan yang berubah-ubah dan tidak konsisten.
Menurut Kierkegaard, pada akhirnya keterbatasan pendekatan estetika mengarah pada “keputusasaan” dan “lompatan iman” harus dilakukan untuk mengatasi kecemasan.
“Or” adalah lompatan, yang pada dasarnya menjelaskan fase eksistensi “etis”: pilihan rasional dan komitmen pada sebuah “jalan”. Kedua fase ini pada akhirnya dilampaui oleh modus eksistensi spiritual. Pada akhirnya, tantangan Kierkegaard adalah agar pembaca “menemukan wajah kedua yang tersembunyi di balik wajah yang Anda lihat… Murid kemungkinan menerima ketidakterbatasan.”
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Jean Paul Sartre, lebih dari filsuf lainnya, tidak menghindar untuk dikaitkan dengan gagasan eksistensialisme. Dalam bukunya Existentialism as a Humanism, ia menulis, “eksistensi mendahului esensi.”
Pada dasarnya, hal ini merupakan pernyataan eksistensial bahwa tidak ada esensi yang telah ditentukan sebelumnya yang dapat ditemukan dalam diri manusia, dan bahwa esensi seseorang ditentukan oleh individu tersebut dan bagaimana mereka menciptakan kehidupan mereka sendiri yang unik. Seperti yang dikatakan Sartre: “Manusia pertama-tama ada, bertemu dengan dirinya sendiri, muncul di dunia – dan kemudian mendefinisikan dirinya sendiri setelahnya.”
Dari sini kemudian muncul karya besarnya, Being and Nothingness, yang ditulisnya secara khusus untuk menjelaskan bagaimana eksistensi mendahului esensi. Gagasan utama yang muncul dari buku ini adalah ide radikal bahwa manusia “dikutuk untuk bebas”. Ini berarti bahwa kebebasan adalah hal yang esensial untuk menjadi manusia; setiap manusia harus membuat pilihannya sendiri.
Hal ini lebih lanjut berarti bahwa kebebasan adalah pengalaman bersama dengan manusia lainnya. Kita semua terikat dengan kebebasan (atau ketiadaan kebebasan) umat manusia secara keseluruhan. Seperti yang dikatakan Sartre, “Tanggung jawab kita jauh lebih besar daripada yang kita bayangkan, karena ini menyangkut seluruh umat manusia.” Memang, selama ada orang yang tidak bebas, tidak ada satupun dari kita yang benar-benar bebas.
Albert Camus (1913-1960)
Bersama dengan renungan eksistensialnya, Albert Camus adalah salah satu pendiri Absurdisme: filsafat eksistensial yang muncul dari ketidakharmonisan mendasar antara pencarian makna oleh seseorang dan ketidakberartian alam semesta itu sendiri. Dalam esai filsafatnya, Mitos Sisyphus, ia bertanya, “Bagaimana seharusnya manusia yang absurd hidup?”
Jawaban terakhirnya datang dalam bentuk seorang pejuang roh yang melepaskan keabadian untuk mempengaruhi dan terlibat sepenuhnya dalam perkembangan manusia, seseorang yang memilih interaksi daripada sekadar observasi, dan yang menyadari fakta bahwa tidak ada yang abadi dan tidak ada yang permanen.
Pada dasarnya, Camus berpendapat bahwa seseorang harus menerima kondisi absurd dari keberadaan manusia sekaligus menantang untuk terus mengeksplorasi dan mencari makna dalam alam semesta yang tidak berarti. Memang, solusi untuk absurditas bukanlah bunuh diri, tetapi pemberontakan.
Pembangkangan inilah yang menghasilkan bukunya, The Rebel, sebuah potret eksistensial tentang manusia yang memberontak. Dalam buku ini, Camus menjalin antara konsep “absurd” dan konsep “kejernihan” sambil menjelaskan bagaimana pemberontakan bermula dari kekecewaan kita terhadap penerapan keadilan yang sudah ketinggalan zaman dan parokial, dan kontradiksi yang tampak antara pencarian tanpa henti oleh pikiran manusia untuk mencari makna dan kejelasan di dalam alam semesta yang tampaknya tidak jelas dan tidak berarti.
Dengan mengikuti jejak “manisia dikutuk untuk bebas” seperti yang dipaparkan Sartre, ia menegaskan, “Satu-satunya cara untuk menghadapi dunia yang tidak bebas adalah dengan menjadi benar-benar bebas sehingga eksistensi Anda adalah sebuah tindakan pemberontakan.”
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
 memberikan kontribusi yang besar terhadak kehidupan){kind=link}