Friedrich Wilhelm Schelling, Tokoh Utama Idealisme Jerman

FILSAFAT, Bulir.id – Schelling merupakan salah satu filsuf Jerman paling berpengaruh dalam sejarah. Sebagai pemikir pasca-Kantian, ia dianggap sebagai titik tengah antara sistem filsafat Fichtean dan Hegelian sepanjang perkembangan Idealisme Jerman.

Tidak seperti para pendahulunya, Schelling menempatkan alam di pusat penyelidikan filosofisnya. Mengingat krisis lingkungan yang mengerikan yang kita hadapi saat ini, relevansi kontribusi Schelling tidak dapat dilebih-lebihkan.

Schelling lahir di Leonberg pada tahun 1775, dibesarkan oleh orang tua yang sangat religius dan intelektual. Ayahnya adalah seorang pendeta Lutheran dan seorang profesor bahasa-bahasa Timur.

Ia menguasai teks-teks keagamaan dan karya klasik Yunani sejak usia sangat muda. Pada usia 15 tahun, ia diterima di Tübinger Stift, sebuah seminari Gereja Lutheran-Injili, meskipun belum mencapai usia pendaftaran normal yaitu 20 tahun.

Pada tahun 1792, saat usianya baru 17 tahun, Schelling menyelesaikan gelar masternya di bidang teologi. Saat itu, minatnya sudah mulai bergeser dari teologi doktrinal ke filsafat. Ia khususnya tertarik pada karya-karya Immanuel Kant, bapak Idealisme Jerman, dan pendahulunya, Johann Gotlieb Fichte.

Kontribusi Schelling terhadap Idealisme Jerman

Schelling berkontribusi pada pengembangan Idealisme Jerman melalui upayanya menyatukan subjektivitas dan objektivitas. Karya-karyanya dianggap sebagai titik tengah antara filsafat Fichtean dan Hegelian, karena karya-karya tersebut dibangun di atas Wissenschaftslehre karya Fichte dan memengaruhi pengembangan sistem Hegel. Perjalanan filosofis Schelling tertanam dalam rumusan idealisme Kant dan Fichte.

Karya filsafat pertamanya, On the Possibility of a Form of Philosophy in General, merupakan karya Fichte yang sangat bagus. Diterbitkan pada tahun 1794, karya tersebut dipuji oleh Fichte sendiri, sehingga filsuf muda tersebut memperoleh reputasi yang baik di kalangan intelektual Jerman. Ia mulai menulis di jurnal akademis dan kemudian mulai mengajar filsafat di Universitas Jena yang bergengsi, tempat Fichte menjabat sebagai Ketua Filsafat. Meskipun mereka bekerja sama dengan erat, ketegangan tumbuh di antara mereka saat Schelling menjauh dari Wissenshaftslere milik Fichte.

Perbedaan Pendapat Schelling dan Fichte 

Schelling dan Fichte berbeda pendapat karena perbedaan mendasar dalam sistem filsafat mereka masing-masing. Meskipun Schelling adalah pendukung Idealisme Jerman, ia juga seorang mahasiswa ilmu pengetahuan alam. Ia menemukan bahwa Wissenschaftslehre karya Fichte kurang memiliki penyelidikan yang memadai tentang alam.

Secara bertahap, Schelling mulai mengembangkan filsafat alam, Naturphilosophie , yang dengan cepat menjadikannya tokoh terkemuka dalam lingkaran Romantisisme. Ia menganggap alam dan roh tidak dapat dipisahkan.

Seperti rumusannya yang terkenal, “Alam adalah roh yang terlihat, roh adalah alam yang tidak terlihat” (Schelling, 1797). Pada tahun 1800, ia menerbitkan System of Transcendental Idealism , di mana ia mencoba menjembatani sistem Fichte dengan Naturphilosophie-nya, sebuah upaya yang dikritik keras oleh Fichte.

Menurut Fichte, alam sebagai realitas objektif (yaitu bukan-aku), tidak dapat diselaraskan dengan Wissenschaftslehre yang fondasinya hanya berdiri di atas subjektivitas (yaitu aktivitas ‘aku’ yang kembali ke dirinya sendiri).

Perbedaan pendapat antara Schelling dan Fichte menjadi tidak dapat diperbaiki setelah Schelling menerbitkan Presentation of My System of Philosophy pada tahun 1801. Dalam buku ini, ia berusaha untuk mendamaikan subjektivitas (yaitu roh atau pikiran) dan objektivitas (yaitu alam) dengan menunjukkan bagaimana keduanya tidak dapat dipisahkan dalam satu realitas Absolut. Schelling tidak hanya melanggar prinsip-prinsip inti Wissenschaftslehre tetapi juga mengutip karya-karya filsuf yang dikecam Fichte, seperti Baruch Spinoza.

Beberapa tahun kemudian, Schelling secara terbuka menyerang Fichte dalam beberapa publikasi. Meskipun kehilangan dukungan Fichte, sistem baru Schelling mendapatkan rasa hormat dari seorang filsuf kanonik yang sedang naik daun Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Schelling dan Hegel

Schelling dan Hegel awalnya berteman, tetapi perbedaan pendapat filosofis mereka mengubah mereka menjadi rival yang sengit. Hegel adalah teman sekamar Schelling di Tübinger Stift. Ketika Schelling pindah ke Jenna, dia membantu Hegel mendapatkan posisi di Universitas Jena sebagai dosen privat.

Pada tahun 1801, Hegel menerbitkan Difference between Fichte’s and Schelling’s Systems of Philosophy, di mana dia mengalahkan Schelling atas Fichte. Hegel, seperti Schelling, menganggap idealisme subjektif Fichte tidak lengkap. Dia mendukung konsepsi Schelling tentang Absolut yang menyatukan pikiran (subjektivitas) dan materi (objektivitas) sebagai dua padanan yang otonom dan sama pentingnya. Di sisi lain, Wissenschaftslehre karya Fichte mendasarkan realitas objektif pada basis subjektif, yang dianggap Hegel sepihak.

Meskipun ia kemudian mengakui metode dialektika Fichte dalam karya besarnya, The Phenomenology of Spirit, Hegel menganggap rekonsiliasi Schelling terhadap hal-hal yang berlawanan lebih holistik dan seimbang. Mengingat keselarasan filosofis mereka, Schelling dan Hegel mendirikan dan menyunting bersama Critical Journal of Philosophy pada tahun 1802. Akan tetapi, kolaborasi mereka hanya berlangsung selama setahun.

Pada tahun 1803, Schelling meninggalkan Jena untuk mengajar di Universitas Würzburg, tempat ia mengembangkan filsafat identitasnya. Karena konflik dengan rekan-rekannya dan pemerintah mengenai ide-idenya yang kontroversial, Schelling harus melarikan diri dari Würzburg dan pindah ke Munich.

Di sanalah ia menerima manuskrip Hegel berjudul The Phenomenology of Spirit yang untuknya ia diminta menulis kata pengantar. Schelling terkejut menemukan kritik terhadap filsafatnya sendiri dalam manuskrip tersebut dan mengirim surat kepada Hegel untuk mempertanyakan niatnya, tetapi Hegel tidak pernah membalas. Sejak saat itu, Schelling dan Hegel saling menyerang secara terbuka dalam ceramah dan publikasi.

Ia menganggap sistem Hegel sebagai contoh filsafat negatif, dan sebagai gantinya ia mempromosikan sistem filsafat positif baru yang terinspirasi oleh studinya tentang agama dan mitologi. Kritik Schelling kemudian akan menginformasikan posisi banyak filsuf terkemuka terhadap sistem Hegel.*

Related posts:

Memahami Filsafat Politik Georg Wilhelm Friedrich Hegel Terungkap! Ternyata ini Alasan Hegel Dijuluki Sebagai Filsuf Pukul Empat Pagi Hidup dan Karya J. G. Fichte, Salah Satu Tokoh Pendiri Gerakan Idealisme Jerman Membaca Dialektika dari Heraclitus hingga Karl Marx