FILSAFAT, Bulir.id – Salah satu aksioma moralitas modern adalah adanya ketegangan yang tak terhindarkan antara altruisme dan keegoisan. Semakin Anda memfokuskan perhatian, energi, dan sumber daya Anda untuk kepentingan sendiri, semakin sedikit ‘tentunya’ yang dapat Anda lakukan untuk orang lain. Akibatnya, kita semua berusaha untuk menemukan keseimbangan antara dua tuntutan yang berlawanan ini, seringkali berakhir jauh dari ideal kita, dan merasa bersalah karenanya. (Yah, setidaknya sebagian dari kita merasa bersalah.)
Namun bagaimana jika ini sebenarnya adalah dikotomi yang keliru? Bagaimana jika kita mengadopsi kerangka kerja yang berbeda, di mana membantu diri sendiri berarti membantu umat manusia secara keseluruhan, dan sebaliknya, membantu orang lain juga berarti membantu kita? Inilah gagasan dasar di balik kosmopolitanisme, secara harfiah menjadi warga dunia, yang berasal dari Yunani Kuno dan dikembangkan lebih lanjut di Roma. Ternyata, filsafat Yunani-Romawi kuno masih memiliki beberapa hal untuk diajarkan kepada kita orang modern.
Istilah ‘kosmopolitan’ dikaitkan dengan para filsuf Sinis kuno, dinamai berdasarkan sebuah kata yang sama sekali tidak memiliki konotasi modern, melainkan menunjukkan sekelompok radikal yang berdedikasi untuk menantang norma-norma masyarakat dengan hidup sederhana, tanpa memiliki harta benda atau tempat tinggal. Salah satu aliran filsafat Helenistik yang dipengaruhi oleh kaum Sinis adalah aliran Stoa yang jauh lebih umum (yang tinggal di rumah sungguhan, dan beberapa di antaranya seperti Senator Romawi Seneca bahkan kaya).
Kaum Stoa mengembangkan gagasan kosmopolitanisme menjadi filsafat umum yang membimbing pikiran dan tindakan mereka sehari-hari. Seperti yang dikatakan Epictetus, seorang budak yang kemudian menjadi filsuf di Roma abad ke-2, dalam karyanya Discourses : ‘Lakukan seperti yang dilakukan Socrates, jangan pernah menjawab pertanyaan tentang asal-usulnya dengan: “Saya orang Athena,” atau “Saya dari Korintus,” tetapi selalu: “Saya warga dunia.”’ Ini menurut saya adalah sesuatu yang harus kita ingat, hayati, dan praktikkan terutama di masa-masa penyebaran ketakutan, xenofobia, Brexit, Trumpisme, dan tribalisme nasionalistik ini.
Gagasan Stoa itu sederhana dan elegan: semua manusia mendiami kota besar yang sama, bahkan kita begitu saling terhubung dan saling bergantung sehingga kita benar-benar sebuah keluarga besar, dan kita harus bertindak sesuai dengan itu, demi diri kita sendiri. Filsuf Stoa Hierocles mengemukakan gambaran sejumlah lingkaran konsentris yang menunjukkan kepedulian: di tengah lingkaran yang lebih kecil, di bagian dalam, adalah diri Anda. Tepat di luarnya adalah lingkaran keluarga Anda. Di luar itu adalah lingkaran yang terdiri dari teman-teman Anda. Lingkaran berikutnya adalah lingkaran sesama warga negara Anda (yaitu, dalam arti harfiah mereka yang mendiami kota yang sama), kemudian lingkaran warga negara Anda, dan akhirnya umat manusia secara keseluruhan.
Seorang filsuf modern seperti Peter Singer berbicara tentang memperluas lingkaran, yang berarti kita harus bertujuan untuk memperluas perhatian kita agar mencakup semakin banyak orang, sehingga mengatasi sifat egois alami kita. Sebaliknya, Hierocles berpendapat bahwa kita harus bertujuan untuk mempersempit lingkaran, mendekatkan orang lain kepada kita karena kita menyadari bahwa mereka adalah kerabat kita sendiri. Semakin dekat kita dengan mereka, semakin dikotomi diri/orang lain menghilang, dan semakin kepentingan kita selaras dengan kepentingan komunitas kita. Bahkan, Hierocles sampai menginstruksikan murid-muridnya untuk menyapa orang asing sebagai ‘saudara laki-laki’ dan ‘saudara perempuan’ (atau, tergantung usia mereka, sebagai ‘paman’ dan ‘bibi’), dalam bentuk awal terapi kognitif yang bertujuan untuk menata ulang cara kita berpikir tentang orang lain dan akibatnya cara kita bertindak terhadap mereka.
Dalam karyanya Meditations, Kaisar Marcus Aurelius, yang juga seorang Stoik, merangkum gagasan kosmopolitanisme dan kewajiban kita kepada orang lain dalam bentuk urutan logis: ‘Jika bagian intelektual dimiliki bersama oleh semua manusia, demikian pula akal budi, yang dalam hal ini kita adalah makhluk rasional: jika demikian, maka akal budi yang memerintahkan kita apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan juga dimiliki bersama; jika demikian, maka ada hukum umum juga; jika demikian, kita adalah sesama warga negara; jika demikian, kita adalah anggota dari suatu komunitas politik.’
Inilah yang diungkapkan kaum Stoa dalam salah satu slogan fundamental mereka: ‘Hidup sesuai dengan alam.’ Ini bukan berarti kita harus telanjang, memeluk pohon di hutan, tetapi lebih tepatnya kita harus meneliti sifat manusia dan hidup sesuai dengannya. Dan sifat manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial yang mampu berpikir rasional. (Perhatikan bahwa saya mengatakan mampu berpikir rasional, sebagian dari kita menggunakan kemampuan tersebut lebih sering atau lebih tajam daripada yang lain…) Oleh karena itu, hidup sesuai dengan, atau selaras dengan, alam, berarti melakukan bagian kita untuk menggunakan akal untuk memperbaiki masyarakat. Setiap kali kita melakukannya, kita sekaligus membuat keadaan menjadi lebih baik bagi diri kita sendiri (karena makhluk sosial berkembang dalam masyarakat yang fungsional dan adil) serta bagi orang lain.
Yang berarti bahwa dikotomi diri/orang lain modern terlalu sederhana, dan bahkan menyesatkan, karena secara artifisial mempertentangkan kepentingan individu dengan kepentingan masyarakat. Tentu saja, akan selalu ada kasus-kasus khusus di mana kita harus memilih antara kepentingan langsung, misalnya, anak-anak kita dan kepentingan orang asing. Namun, mengingat bahwa dalam jangka panjang anak-anak kita akan tumbuh subur di masyarakat yang sejahtera membantu menggeser cara berpikir kita dari memperlakukan hidup sebagai permainan kalah-menang menjadi melihatnya sebagai permainan kerja sama.
Kosmopolitanisme Stoa tidak boleh diartikan bahwa masyarakat manusia ideal menyerupai sarang lebah, di mana individualitas dikesampingkan demi kepentingan kelompok. Sebaliknya, kaum Stoa adalah pembela kebebasan manusia yang gigih dan sangat menghargai kemerdekaan individu. Tetapi mereka berpikir bahwa kebebasan untuk mengejar tujuan individu kita, untuk berkembang dengan cara kita sendiri, didasarkan pada keberadaan masyarakat yang terdiri dari individu-individu yang sama bebasnya. Dan masyarakat seperti itu hanya mungkin jika kita menyadari bahwa kepentingan kolektif kita secara luas selaras. Kita mungkin berasal dari Athena atau Korintus (atau Amerika Serikat atau Meksiko) karena kebetulan lahir, tetapi dalam arti yang lebih dalam kita semua adalah anggota dari polis global yang sama. Kita sebaiknya mulai bertindak seperti itu.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
