Mengenal Averroes, Sang Filsuf Termasyur dari Dunia Islam

FILSAFAT, Bulir.id – Averroes adalah seorang polimatik Andalusia selama zaman Keemasan Islam. Dia menulis banyak sekali karya di bidang filsafat, teologi, hukum, kedokteran, astronomi, fisika, yurisprudensi Islam, matematika, dan linguistik.

Averroes terkenal karena komentarnya tentang Aristoteles, yang kemudian memicu sebuah gerakan di Barat yang dikenal sebagai Averroisme. Seperti semua pemikir besar lainnya, Averroes menghadapi banyak kontroversi dan juga pengakuan selama hidupnya.

Latar Belakang dan Pendidikan

Muḥammad Ibn Aḥmad Ibn Rushd, yang dikenal di dunia Arab sebagai Ibn Rushd dan di Barat sebagai Averroes, lahir di Kordoba pada tanggal 14 April 1126 Masehi. Keluarganya terkenal di Andalusia karena posisi bergengsi yang mereka pegang dalam sistem peradilan dan kontribusinya terhadap ilmu-ilmu agama.

Averroes menerima pendidikan yang beragam, mempelajari filsafat, teologi, yurisprudensi, kedokteran, dan banyak mata pelajaran lain di bawah bimbingan para ahli terkemuka di setiap bidang. Tidak diragukan lagi bahwa keragaman pendidikannya dan guru-gurunya berkontribusi pada kemampuannya untuk berspesialisasi dalam berbagai bidang. Ketika Averroes pindah ke Sevilla, ia berpartisipasi dalam pertemuan dengan para penyair, filsuf, dan dokter. Pergaulannya yang luas tidak hanya berkontribusi pada evolusi intelektualnya, tetapi juga mengarah pada pertemuan yang akan mengubah arah hidupnya.

Pada tahun 1153, Averroes bertemu dengan Ibnu Tufayl di Marrakesh. Ibnu Tufayl adalah seorang polimatik Andalusia dan wazir serta dokter dari khalifah Almohad, Abu Yaqub Yusuf, yang memperkenalkan Averroes pada tahun 1169. Ketika sang khalifah bertemu dengan Averroes, ia menantangnya dengan sebuah pertanyaan tentang surga. Averroes enggan menjawabnya, karena takut jika ia berbagi pemikirannya, sang khalifah akan mengutuk pemikirannya yang tidak lazim. Namun, sang khalifah akhirnya melakukan diskusi filosofis yang tidak biasa tentang masalah ini dengan Ibnu Tufayl, membuat Averroes merasa lebih nyaman untuk mengekspresikan pandangannya. Sang khalifah terkesan dengan kekuatan intelektual Averroes dan meminta Ibnu Tufayl untuk mempercayakannya dengan tugas menafsirkan karya-karya Aristoteles untuknya. Begitulah cara Averroes melanjutkan untuk menulis tafsir Aristoteles yang terkenal, dan bagaimana ia mendapatkan dukungan kerajaan.

Tahun-tahun Keemasan Averroes

Averroes segera ditunjuk sebagai hakim (qadi) di Sevilla, dan kemudian juga menjabat sebagai hakim di Kordoba. Pada akhirnya, ia naik menjadi kepala hakim di Cordoba seperti almarhum kakeknya, dan bahkan menggantikan Ibnu Tufayl sebagai dokter khalifah pada tahun 1181. Selama tahun-tahun ini, ia menerbitkan karya-karya yang tak terhitung jumlahnya di berbagai bidang yang terus memengaruhi pemikiran Timur dan Barat selama berabad-abad setelah kematiannya.

Averroes didukung penuh oleh khalifah, yang memberinya ruang kebebasan intelektual dan rasa kebal terhadap reaksi yang ditimbulkan oleh karya-karyanya dalam masyarakat Andalusia. Semuanya berjalan dengan baik baginya, sampai keberuntungannya terbalik.

Jatuhnya Averroes

Posisi intelektual Averroes sangat radikal dibandingkan dengan pandangan konservatif para ahli hukum dan teolog lainnya. Dia menentang ajaran Neoplatonik Ibnu Sina dan Al-Farabi, yang merupakan tokoh yang sangat dihormati pada Abad Keemasan Islam. Dia juga membakar buku Al-Ghazali, Ketidakkonsistenan para filsuf (Tahafut Al-Falisefa), dalam bukunya Tahafut alTahafut (Ketidakkonsistenan dari Ketidakkonsistenan). Abu Hamid Al-Ghazali adalah seorang teolog Kalam yang terkenal dan dihormati yang menentang filsafat. Averroes tidak hanya berpendapat bahwa praktik filsafat diperbolehkan secara agama, tetapi bahkan menganggapnya wajib bagi orang-orang terpilih.

Selain itu, ia berpendapat bahwa jika ayat-ayat kitab suci tampak bertentangan dengan akal sehat, maka ayat-ayat tersebut harus ditafsirkan secara alegoris, sebuah pandangan yang dianggap sebagai penghujatan pada masa ketika literalisme adalah status quo intelektual. Dan, seolah-olah memperburuk keadaan, Averroes berpendapat bahwa hanya para filsuf yang boleh menafsirkan kitab suci.

Kembali ke Masa Lalu

Para teolog Kalam memiliki pengaruh besar terhadap massa konservatif di Andalusia, itulah sebabnya mengapa sang khalifah harus mengorbankan Averroes ketika ia membutuhkan bantuan mereka. Perang semakin mendekat, dan sang khalifah tidak bisa kehilangan dukungan dengan melindunginya. Pada tahun 1195, sebuah pengadilan diadakan di Kordoba untuk menjawab berbagai tuduhan yang dilayangkan kepada Averroes.

Dengan tidak adanya perlindungan dari khalifah, pengadilan memutuskan untuk menentang ajarannya dan memerintahkan pengasingannya ke Lucena. Meskipun kejatuhan Averroes dari kekuasaannya terjadi secara tiba-tiba dan menyakitkan, hal itu tidak berlangsung lama. Beberapa tahun kemudian, sang khalifah kembali ke Marrakesh dan memanggil filsuf yang diasingkan itu untuk kembali mengabdi. Averroes kembali menjadi orang yang disayangi oleh kerajaan, namun meninggal beberapa tahun kemudian pada tahun 1198. Dia dimakamkan di Marrakesh, tetapi jenazahnya kemudian dipindahkan ke makam keluarganya di Kordoba, di mana dia menjalani pemakaman kedua yang dihadiri oleh Muhyiddin Ibnu Arabi.*

Related posts:

Averroes (Ibn Rushd) Filsuf Muslim Terbesar, Peletak Dasar Pemikiran Sekuler Eropa Barat Dipenghujung Masa Jabatan, Harvey Malaihollo Masih Mesosialisasikan Empat Pilar MPR Kepada Masyarakat Papua Ibnu Sina vs Al-Ghazali: Apakah Filsafat Sesat? Mengenal 3 Pemikir Islam Terbesar yang Mendasari Filsafat Islam