Pengantar Konfusius, Ide-Ide dan Relevansi Terhadap Penanganan Covid-19

Filsafat, Bulir.id – Konfusius lahir sekitar tahun 551 SM di Provinsi Shandong selatan saat ini. Konfusius dari kata Kong fuzi, (Kong adalah nama keluarganya dan fuzi adalah sebuah kehormatan untuk orang terpelajar).

Banyak dipuji karena menciptakan sistem pemikiran yang sekarang kita sebut Konfusianisme, orang terpelajar ini mengatakan bahwa dia “bukan pembuat tetapi pemancar”, hanya “percaya dan mencintai pendahulu”. Dalam hal ini, Konfusius dapat dilihat sebagai orang yang rendah hati, memikirkan tentang kebajikan.

Atau, seperti yang dikatakan Kang Youwei  seorang reformis terkemuka di Tiongkok modern, Konfusius secara taktis membingkai ide-ide revolusionernya sebagai kebajikan kuno yang hilang sehingga argumennya akan ditanggapi dengan lebih sedikit kritik dan lebih sedikit permusuhan.

Konfusius tidak tampak seperti orang bijak agung pada zamannya sendiri karena ia dikenal luas di zaman kita. Bagi orang-orang sezamannya, dia mungkin adalah seorang penasihat politik pengangguran yang berkeliaran di sekitar wilayah kekuasaan yang berbeda selama beberapa tahun, mencoba untuk menjual ide-ide politiknya kepada penguasa yang berbeda – tetapi tidak pernah berhasil mencapai kesepakatan.

Tampaknya Konfusius lebih suka hidup setengah milenium lebih awal, ketika Cina menurut dia dipersatukan di bawah penguasa yang baik hati, kompeten, dan berbudi luhur pada awal dinasti Zhou. Pada masanya sendiri, Cina telah menjadi tanah yang terbagi dengan ratusan wilayah kekuasaan kecil, sering kali diperintah oleh penguasa serakah, kejam atau biasa-biasa saja yang sering berperang.

Tetapi ide-ide cendekiawan ini telah sangat membentuk politik dan etika di dalam dan di luar China sejak kematiannya pada 479 SM. Pemikir Cina terbesar dan paling berpengaruh, konsepnya tentang kesalehan berbakti, tetap sangat dihargai di kalangan anak muda di Cina, meskipun terjadi perubahan cepat dalam demografi negara itu.

Terlepas dari beberapa keraguan apakah banyak orang China menganggap serius ide-idenya, ide-ide Konfusius tetap relevan secara langsung dan erat dengan China kontemporer.

Situasi ini mungkin sebanding dengan Kekristenan di Australia. Meskipun partisipasi institusional terus menurun, nilai-nilai dan narasi Kristen tetap berpengaruh pada politik Australia dan masalah sosial yang vital.

Bahaya saat ini adalah Konfusianisme dianggap sebagai satu-satunya alasan di balik keberhasilan atau kegagalan China. Penulis Inggris Martin Jacques, misalnya, baru-baru ini menegaskan bahwa Konfusianisme adalah “alasan tunggal terbesar” bagi keberhasilan Asia Timur dalam menangani pandemi COVID-19, tanpa memberikan penjelasan atau pembenaran apa pun.

Jika Konfusius masih hidup, dia mungkin tidak akan ragu untuk menyebut akar tunggal kemenangan atau bencana ini sebagai malas, salah dan tidak bijaksana.

Struktur Politik dan Tanggung Jawab Bersama

Konfusius ingin memulihkan tatanan politik yang baik dengan membujuk para penguasa untuk menegakkan kembali standar moral, memberikan contoh hubungan sosial yang sesuai, melakukan ritual yang dihormati dan memberikan kesejahteraan sosial.

Dia bekerja keras untuk mempromosikan ide-idenya dan berhasil meyakinkan beberapa orang. Hampir setiap penguasa melihat hukuman dan kekuatan militer sebagai jalan pintas menuju kekuasaan yang lebih besar.

Baru 350 tahun kemudian pada masa pemerintahan Kaisar Wu dari Han, Konfusianisme ditetapkan sebagai ideologi negara Tiongkok.

Tetapi versi Konfusianisme yang disetujui negara ini bukanlah revitalisasi yang jujur dari ide-ide Konfusius. Sebaliknya, ia menyerap banyak elemen dari aliran pemikiran saingan, terutama legalisme, yang muncul pada paruh kedua periode Negara-Negara Berperang Tiongkok (453–221 SM). Legalisme berpendapat bahwa pemerintahan yang efisien bergantung pada hukum dan peraturan yang tidak bersifat pribadi — daripada prinsip dan ritus moral.

Seperti kebanyakan pemikir besar Zaman Aksial antara abad ke-8 dan ke-3 SM, Konfusius tidak percaya bahwa setiap orang diciptakan sama.

Mirip dengan Plato (lahir lebih dari 100 tahun kemudian), Konfusius percaya masyarakat yang ideal mengikuti hierarki. Ketika ditanya oleh Adipati Jing dari Qi tentang pemerintahan, Konfusius dengan takjub menjawab:

let the ruler be a ruler; the minister, a minister; the father, a father; the son, a son.

Namun itu akan menjadi pembacaan yang dangkal dari Konfusius untuk percaya bahwa dia menyerukan kepatuhan tanpa syarat kepada penguasa atau atasan. Konfusius menasihati seorang murid “untuk tidak menipu penguasa tetapi untuk melawan mereka”.

Konfusius percaya legitimasi rezim secara fundamental bergantung pada kepercayaan rakyat. Seorang penguasa harus bekerja keras tanpa lelah dan “memimpin dengan memberi contoh”.

Seperti dalam sebuah keluarga, seorang putra yang baik mendengarkan ayahnya, dan seorang ayah yang baik memenangkan rasa hormat bukan dengan memaksakan kekuatan atau senioritas tetapi dengan menawarkan cinta, dukungan, bimbingan, dan perhatian yang tulus.

Dengan kata lain, Konfusius melihat hubungan timbal balik antara penguasa dan yang diperintah.

Cinta dan Hormat untuk Harmoni Sosial

Bagi Konfusius, hubungan yang tepat antara anggota keluarga bukan hanya metafora untuk tatanan politik yang ideal, tetapi juga merupakan struktur dasar masyarakat yang harmonis.

Nilai keluarga yang penting dalam ide-ide Konfusius adalah xiao , atau bakti, sebuah konsep yang dijelaskan dalam setidaknya 15 cara berbeda dalam Analects, kumpulan kata-kata dari Konfusius dan para pengikutnya.

Bergantung pada konteksnya, Konfusius mendefinisikan bakti sebagai menghormati orang tua, sebagai “tidak pernah menyimpang” dari orang tua, tidak membiarkan orang tua merasakan kecemasan yang tidak perlu, sebagai melayani orang tua dengan etiket ketika mereka masih hidup, dan memperingati orang tua dengan kesopanan setelah mereka meninggal.

Konfusius mengharapkan para penguasa untuk mencontohkan nilai-nilai keluarga yang baik. Ketika Ji Kang Zi, perdana menteri yang berkuasa di negara asal Konfusius di Lu meminta nasihat untuk menjaga orang-orang tetap setia pada kerajaan, Konfusius menanggapi dengan meminta penguasa untuk menunjukkan kesalehan dan kemurahan hati (ci ).

Konfusius memandang prinsip-prinsip moral dan etika tidak hanya sebagai masalah pribadi, tetapi sebagai aset sosial. Dia sangat percaya harmoni sosial pada akhirnya bergantung pada warga negara yang berbudi luhur daripada institusi yang canggih.

Dalam ide-ide Konfusius, prinsip moral yang paling penting adalah ren, sebuah konsep yang hampir tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris tanpa kehilangan maknanya.

Seperti berbakti, ren dimanifestasikan dalam cinta dan rasa hormat yang dimiliki seseorang terhadap orang lain. Tetapi ren tidak dibatasi di antara anggota keluarga dan tidak bergantung pada darah atau kekerabatan. Ren membimbing orang untuk mengikuti hati nurani mereka. Orang dengan ren memiliki belas kasih dan empati yang kuat terhadap orang lain.

Penerjemah yang memperdebatkan padanan bahasa Inggris tunggal untuk ren telah berusaha untuk menafsirkan konsep tersebut sebagai “kebajikan”, “kemanusiaan”, dan “kebaikan”, namun tidak ada yang cukup menangkap makna penuh dari istilah tersebut.

Tantangan dalam menerjemahkan ren bukanlah tantangan linguistik. Meskipun konsep tersebut muncul lebih dari 100 kali dalam Analects, Konfusius tidak memberikan satu definisi yang rapi. Sebaliknya, dia menjelaskan istilah itu dengan berbagai cara.
Seperti yang diringkas oleh sejarawan Cina Daniel Gardner, Konfusius mendefinisikan ren sebagai:

to love others, to subdue the self and return to ritual propriety, to be respectful, tolerant, trustworthy, diligent, and kind, to be possessed of courage, to be free from worry, or to be resolute and firm.

Alih-alih mencari definisi eksplisit tentang ren, mungkin bijaksana untuk melihat konsep tersebut sebagai tipe ideal dari kebajikan tertinggi yang diyakini Konfusius harus dikejar oleh orang baik.

Relevansi Pemikiran Konfusius Dengan Indonesia

Pemikiran Konfusius telah berdampak besar pada hampir setiap pemikir besar Tiongkok sejak saat itu. Dan ide ide-idenya pun kemiudian banyak dikembangkaln oleh pemikir setelahnya misalnya, Mencius (372 SM) dan Xunzi (c310-c235 SM) mengembangkan aliran pemikiran yang berbeda dalam sistem Konfusianisme.

Pemikiran Konfusius, terus membentuk banyak aspek dari Peradaban Cina dalam dua milenium terakhir. Gagasan Konfusius tetap ada di benak dan hati banyak orang Tiongkok, baik di dalam maupun di luar Tiongkok.

Dalam konteks konstelasi politik Indonesia yang akhir-akhir ini dipenuhi dengan intrik dan gesekan antar elite, kita perlu memandang ide Konfusius untuk mengkritisinya.

Dalam projek Vaksinasi yang digalakan oleh pemerintah misalnya masih banyak terjadi ketimpangan moral yang dilakukan oleh sebagian pejabat publik. Mereka mengabaikan kebajikan moral, dengan mendahulukan kepentingan pribadi di atas kemaslahatan bersama.

Para oknum pejabat beramai-ramai mengambil jatah vaksin yang diperuntukkan bagi rakyat. Egoisme tersebut mendorongnya untuk mengabaikan kepentingan bersama.

Ini akan berdampak pada rusaknya harmoni. Oleh Konfusius harmoni diperlukan dalam mengolah sebuah sistem pemerintahan. Ada peran antara pemerintah dan yang diperintah.

Untuk memerangi pandemi covid-19 dibutuhkan kerja sama antara pemerintah dan yang diperintah. Jika salah satu pihak mengabaikannya makan akan merusak harmoni dan pandemi pun tidak akan mudah di selesaikan.

Kepatuhan antara kedua belah pihak juga menjadi suatu keniscayaan. Sembari juga tidak melepaskan diri dari tanggung jawab moral untuk saling menjaga satu sama lain. Satu prinsip saja di rusak maka rusaklah semua prinsip itu. Maka langkah untuk memerangi pandemi akan gagal dan kita pun akan terus terperosok di dalam kubangan Covid-19.

Dalam ajaran mengenai ren, ia mengemukankan bahwa ren dimanifestasikan dalam cinta dan rasa hormat yang dimiliki seseorang terhadap orang lain. Tetapi ren tidak dibatasi di antara anggota keluarga dan tidak bergantung pada darah atau kekerabatan.

Prinsip ren ini yang menjadi kritik pedas yang sangat relevan terhadap oknum pejabat yang hanya mementingkan diri dan kelompoknya saja. Ren mengandaikan prinsip solidaritas saling tolong menolong satu sama lain tanpa memandang batasan-batasan apa pun, termasuk keluarga, kelompok kerabat dll.

Konfusius ingin membangun sebuah kesadaran moral para pejabat Indonesia untuk mengikuti hati nurani. Dengan ren diharapkan para pejabat memiliki belas kasih dan empati yang kuat terhadap rakyat yang dipimpinnya.

Untuk memulihkan tatanan politik yang baik dan transparan  para penguasa perlu untuk menegakkan kembali standar moral, memberikan contoh hubungan sosial yang sesuai.

Dengan demikian seorang penguasa harus bekerja keras tanpa lelah dan memimpin dengan memberi contoh. Sama halnya seperti seorang ayah atau ibu yang melayani anak-anaknya.*

Related posts:

Menyelami Kehidupan, Pemikiran Konfusius dan Pengaruhnya Terhadap Masa Kini Memahami Teori Konsekuensialisme Dunia Helenistik dan Warisan Alexander Agung Pemikiran Thomas Hobbes dari Politik Hingga Filsafat