Menyelami Kehidupan, Pemikiran Konfusius dan Pengaruhnya Terhadap Masa Kini

SOIRITUAL, Bulir.id – Filsuf besar Cina Konfusius melihat ke masa lalu untuk membantu orang hidup damai di masa sekarang. Ide-idenya menginformasikan banyak filsafat dan budaya Tiongkok selama ribuan tahun.

Untuk seseorang yang telah mempengaruhi pendidikan, pemikiran, dan kehidupan lebih banyak orang daripada siapa pun dalam sejarah, hanya sedikit orang di luar Asia yang tahu banyak tentang filsuf Cina Konfusius. Dari semua gelar yang telah diberikan kepadanya, dia mungkin lebih menganggap dirinya sebagai seorang guru, orang yang mengajar para penguasa dan raja bagaimana menjadi orang yang lebih baik sehingga mereka dapat memimpin dengan memberi contoh dan menginspirasi rakyatnya untuk menjadi orang yang lebih baik juga.

Semua ajarannya dilatarbelakangi oleh harapan memberikan stabilitas di masa perubahan. Pengaruhnya menjadi begitu besar sehingga ide-ide Konfusius telah menjadi dasar dari banyak filsafat dan budaya Asia Timur dan Cina sejak saat itu.

Konfusius lahir pada 551 SM, di provinsi Lu di Cina timur, yang sekarang dikenal sebagai Shandong. Namanya awalnya Kong Qiu. Belakangan namanya mengambil akhiran ~zi yang artinya tuan, sehingga disebut Master Kong, Kong Fuzi. Konfusius adalah nama Latin yang digunakan misionaris Jesuit ke China pada abad ke-16.

Periode Aksial dan Zaman Konfusius

Karena ia lahir pada tahun 551 SM, Konfusius sezaman dengan Siddhartha Gautama, Sang Buddha, yang tinggal di India; serta Pythagoras, Heraclitus dan Parmenides di Yunani. Konfusius meninggal pada 479 SM, sepuluh tahun sebelum Socrates lahir. Mereka semua adalah bagian dari apa yang disebut oleh filsuf Jerman Karl Jaspers sebagai Periode Aksial.

Periode Aksial berpusat sekitar 500 SM. Ini menandai jatuhnya Zaman Mitos, akhir peradaban kuno, dan awal dari cara berpikir yang masih mempengaruhi dan menginspirasi kita hari ini. Sungguh luar biasa bahwa pencurahan penemuan intelektual seperti itu terjadi di tiga tempat yang tidak berhubungan pada waktu yang hampir bersamaan; terlebih lagi karena Konfusius, Siddhartha, dan Socrates semuanya memiliki niat untuk membantu orang biasa menjalani kehidupan yang lebih baik, bahkan jika mereka memiliki ide yang berbeda tentang cara mencapainya.

Salah satu ciri Periode Aksial untuk Jaspers adalah ditandai dengan runtuhnya peradaban tua, terkadang ribuan tahun, seperti Mesir Kuno. Inilah yang terjadi di Cina beberapa abad sebelum masa Konfusius dengan berakhirnya Dinasti Zhou.

Awal Mula Kebudayaan Dinasti Tiongkok

Peradaban besar pertama di Cina yang tercatat disebut Shang. Didirikan sebagai negara politik sekitar 1700 SM, Shang adalah satu-satunya negara yang benar-benar melek huruf di timur Mesopotamia dan memiliki pengadilan, juru tulis, dan arsiparis.

Shang digantikan oleh Zhou sekitar 1045 SM sebagai kekuatan utama di Cina setelah pertempuran besar. Dari Zhoulah banyak ciri filsafat dan budaya Tiongkok berkembang.

Apa yang disebut “amanat surga” dimulai dengan Shang tetapi diperkuat oleh Zhou. Amanat surga memberi para penguasa hak untuk memerintah hanya jika mereka benar dan memerintah dengan adil untuk kepentingan seluruh negara. Jika tidak, kehendak surga akan terus berlanjut dan penguasa baru akan muncul untuk menggantikan orang-orang yang merosot, seperti yang diklaim Zhou terjadi ketika mereka menggantikan Shang.

Birokrasi, Jasa, dan Ritual – Elemen Dinasti Zhou

Negara bagian Zhou meluas tepat melintasi China ke pantai timur membuat negara bagian yang lebih besar dari apa pun yang pernah ada sebelumnya. Ia mendirikan dasar pemerintahan birokrasi dan mengisi posisi di dalamnya berdasarkan prestasi.

Pejabat negara harus bermoral berbudi luhur dan membuktikan kemampuan mereka untuk memerintah, yang pada akhirnya buku-buku tentang etika dan tata negara ditulis untuk membantu pelatihan mereka.

Ritual dan ritus yang dimulai di bawah Shang diperbesar dan menjadi bagian yang lebih sentral dari budaya Zhou. Semuanya ditujukan untuk menekankan kualitas spiritual para penguasa Zhou dan mendorong negara-negara lain untuk memasuki hubungan damai dengan mereka.

Memang, tradisi budaya dan seni yang didirikan oleh Zhou tidak hanya sangat mempengaruhi budaya dan negara di sekitar mereka, tetapi juga berlangsung lama setelah Zhou berhenti menjadi kekuatan utama di Tiongkok. Tradisi-tradisi ini bergema selama berabad-abad dalam filsafat Cina hingga Konfusius dan seterusnya.

Tiongkok pada Zaman Konfusius – Stabilitas yang Rapuh

Pada saat Konfusius lahir, negara Zhou telah hilang selama lebih dari 200 tahun. Itu masih ada di timur Cina, tetapi kekuatan politiknya telah berkurang, dan domainnya menyusut.

Periode antara 770 SM dan 480 SM dikenal sebagai era Musim Semi dan Gugur. Itu adalah masa stabilitas yang rapuh, dengan berbagai negara bagian yang mewarisi budaya dan wilayah Zhou berada dalam koeksistensi semi-damai kecuali untuk ledakan kekerasan sesekali. Ini telah disamakan dengan “pertengahan milenium pertama Perserikatan Bangsa-Bangsa” yang bertujuan untuk menghindari perang habis-habisan.

Meski begitu terbagi, ada banyak kemajuan ekonomi dan budaya selama periode ini, dan seseorang seperti Konfusius dapat melakukan perjalanan antar negara bagian yang berbeda untuk menawarkan jasanya.

Keturunan Konfusius tidak jelas. Beberapa sumber menunjukkan bahwa dia mungkin adalah keturunan jauh dari bangsawan bangsawan dari dinasti Shang, tetapi catatannya tidak jelas. Yang jelas adalah bahwa keluarganya adalah kelas antara bangsawan dan petani di Lu, kelas menengah, setidaknya sampai ayahnya meninggal ketika dia berusia tiga tahun. Akibatnya, ia dibesarkan oleh ibunya dalam kemiskinan.

Pendidikan Konfusius dalam Enam Seni

Konfusius pergi ke sekolah umum dan mempelajari Enam Seni yang telah ditetapkan sebagai dasar pendidikan oleh Zhou. Ini terdiri dari Ritus, Musik, Panahan, Kereta, Kaligrafi dan Matematika, dan kemudian akan dimasukkan ke dalam filsafat Konfusianisme.

Setelah lulus, Konfusius bekerja di berbagai posisi resmi kecil sebagai pemegang buku, penggembala ternak, dan manajer lumbung.

“Saya adalah orang yang rendah hati ketika muda. Inilah mengapa saya terampil dalam banyak hal kasar.” (The Analects, buku IX)

Melalui temannya, ia juga dapat mengakses perpustakaan dan melanjutkan belajar. Dan sepertinya dia banyak belajar tentang sejarah, etika, ritus, dan ritual orang dahulu, yang baginya adalah Zhou dan Shang. Ini meletakkan dasar filosofinya, yang berusaha membawa stabilitas dengan mengajari orang bagaimana hidup bersama.

Kebajikan sebagai Inti Filosofi Konfusius

Inti dari filosofi Konfusius berkisar pada apa yang disebut “ren”, yang berarti kebajikan atau kemanusiaan. Dia tidak banyak bicara tentang hal-hal metafisik atau spiritual.

Dia tidak menyangkal keberadaan roh atau hantu atau kehidupan setelah kematian, tetapi dia menjelaskan bahwa mereka tidak memiliki tempat dalam filosofinya. Dia hanya peduli tentang hubungan manusia dan semua pertimbangan etis mengalir dari mempertimbangkan bagaimana memperlakukan orang lain.

Seperti Aristoteles, Konfusius berpikir bahwa orang harus mengembangkan kebajikan untuk hidup dengan baik dalam masyarakat. Sementara Aristoteles membidik sebuah negara, eudaimonia, Konfusius membidik jenis karakter moral ideal tertentu yang disebut gentleman, junzi, atau lebih baik lagi seorang bijak.

Untuk menjadi seorang pria terhormat, seseorang harus mengembangkan beberapa karakteristik moral. Karakteristik utama adalah kebajikan, kebaikan terhadap orang lain. Ini berarti mempertimbangkan apa yang baik untuk orang itu dari sudut pandang mereka bukan sudut pandang Anda.

Anda harus tidak mementingkan diri sendiri dan kemudian membuat penilaian moral setelah mempertimbangkan sudut pandang Anda dan orang lain.

“Fan Chi’h bertanya tentang kebajikan. Sang Guru berkata, ‘Kasihilah sesamamu manusia.’” (The Analects, buku XII)

Karakteristik lain dari seorang pria adalah kebenaran, kepatutan ritual, kebijaksanaan, dan kepercayaan, tetapi mereka semua mengikuti gagasan untuk mempertimbangkan orang lain.

Kekuatan Ritual dalam Membangun Karakter Moral

Ide-ide Konfusius tentang ritual sangat menarik. Dalam hal ini, dia adalah seorang konservatif karena dia mendorong orang untuk mengikuti ritual dan ritus yang didirikan oleh Zhou beberapa abad sebelumnya. Dia menemukan nilai di dalamnya terutama karena mereka menginstruksikan orang tentang bagaimana berperilaku terhadap satu sama lain, dan ketika dilakukan dengan niat yang tepat membantu orang mengembangkan karakter moral. Ritual adalah aturan etiket untuk pria, tetapi harus dilakukan dengan emosional yang tepat.

Penerapan Politik Ide Konfusius

Kebajikan, kehidupan kebajikan dan kepatutan ritual memiliki implikasi penting bagi filsafat politik Konfusius. Dia sangat percaya dan menganjurkan bahwa para pemimpin harus memimpin dengan memberi contoh.

Mereka harus menjalani kehidupan yang bajik dan memperlakukan rakyatnya dengan kebajikan. Dengan cara ini, orang akan mengikuti pemimpin mereka karena rasa hormat, mengaguminya dan mencoba meniru perilakunya.

Dia berpikir bahwa mengendalikan negara melalui ketakutan dan ancaman kekerasan tidak hanya tidak bermoral tetapi juga tidak berhasil. Konfusius memperhatikan bahwa kebanyakan pemimpin tidak memenuhi standar yang tinggi ini.

Konfusius sebagai Petapa Pengembara

Fakta bahwa para pemimpin tidak berusaha untuk menjadi baik hati tampaknya menjadi salah satu alasan mengapa Konfusius meninggalkan posisi resminya di istana Lu sekitar tahun 497 SM. Dia telah menjadi penasihat yang dipercaya dan dihormati untuk Adipati Lu pada saat itu, tetapi ia meninggalkan posisi itu.

Konfusius sangat kecewa dengan kurangnya rasa hormat terhadap jabatan dan kurangnya karakter moral Lu sehingga ia meninggalkan istana dan memutuskan untuk mengembara ke Tiongkok sebagai guru keliling.

Sejak saat itu, tidak jelas ke mana tepatnya Konfusius pergi atau apa yang dia lakukan. Sumber menunjukkan bahwa selama tiga belas tahun berikutnya ia berkeliling dan mengunjungi beberapa provinsi lain menawarkan nasihat dan jasa ke berbagai pengadilan, semua dengan maksud mengajar orang bagaimana hidup bersama.

Dia mungkin cukup terkenal dan dihormati pada titik ini dan tidak diragukan lagi banyak pemimpin dan murid mencari dia untuk mendapatkan nasihatnya atau belajar darinya. Selama waktu inilah reputasinya sebagai guru besar filsafat Cina menguat.

Konfusius Kembali ke Rumah: Fondasi Filsafat Tiongkok

Konfusius tidak pernah menuliskan apa yang dia ajarkan. Ia kembali ke Lu pada tahun 484 SM dan tinggal di sana sampai ia meninggal pada tahun 479 SM. Baru setelah dia meninggal, murid-muridnya mengumpulkan kumpulan ajaran dan ucapan Konfusius dalam buku yang sekarang kita kenal sebagai Analects. Karena buku ini dan tulisan-tulisan selanjutnya oleh orang-orang seperti Mencius, reputasi dan pengaruh Konfusius dalam filsafat Cina tumbuh setelah kematiannya.

Segera setelah Konfusius meninggal, apa yang ditakuti dan dilawannya terjadi: kekacauan. Cina masuk dalam periode Negara Berperang berdarah yang berlangsung 200 tahun lagi sampai kekaisaran Cina pertama didirikan oleh Qin yang berumur pendek.

Di bawah Han, yang menggantikan Qin, ide-ide Konfusius ditemukan kembali, dihormati, dan disebarluaskan, menjadi bagian inti dari filsafat dan pemikiran politik Tiongkok selama 2.000 tahun ke depan.*