Terungkap! Fakta Mengejutkan Warisan Pythagoras Terhadap Filsafat dan Ilmu Pengetahuan Modern

FILSAFAT, Bulir.id – Pythagoreanisme adalah filsafat dan kultus yang didasarkan pada kepercayaan matematikawan terkenal Pythagoras. Kaum Pythagoras menyembah angka, percaya pada reinkarnasi dan mempraktikkan vegetarisme.

Ddirikan pada abad ke-6 SM, Pythagoreanisme adalah aliran filsafat dan gerakan keagamaan yang didasarkan pada kepercayaan dan ajaran pendirinya yang penuh teka-teki yakni Pythagoras dan para pengikutnya, kaum Pythagoras.

Nama Pythagoras pasti tidak asing bagi kita dan mungkin mengingatkan banyak orang pada kelas matematika sekolah menengah, bagaimana kita menemukan sisi miringnya? Jawabannya adalah Teorema Pythagoras: a²+b²=c².

Masyarakat mengingat Pythagoras sebagai ahli matematika dan bukan sebagai pemimpin kultus yang karismatik. Namun, keduanya berjalan beriringan. Pythagoras percaya pada matematika suci dan berpikir bahwa alam semesta dapat dipahami melalui angka.

Pythagoreanisme lebih dari sekedar kultus numero-philes. Mereka percaya pada metempsikosis (reinkarnasi), menganut gaya hidup komunal egaliter dan mempraktikkan serangkaian ritual harian dan pembatasan diet yang kaku. Kultus ini juga percaya pada musik universal atau keharmonisan bola, di mana diyakini bahwa gerakan benda langit adalah salah satu bentuk musik.

Siapakah Pythagoras?

Pythagoras dari Samos lahir sekitar tahun 570 SM dari Mnesarchus, seorang pemahat permata dan istrinya Pythias, keturunan keluarga Geomori yang kaya dan aristokrat. Filsuf Suriah Iamblichus melaporkan bahwa pasangan muda itu pergi ke Delphi untuk berkonsultasi dengan peramal Pythian saat Pythias sedang hamil. Oracle menyatakan bahwa anak mereka akan menjadi pria yang sangat tampan dan bijaksana yang akan bermanfaat bagi umat manusia.

Sumber-sumber kuno melaporkan bahwa Pythagoras dididik oleh berbagai filsuf legendaris pra-Sokrates seperti Pherecydes dari Syros, Anaximander dan dua dari tujuh orang bijak dari Priene dan Thales dari Miletus. Tradisi lain mengatakan bahwa Pythagoras dilatih oleh Orpheus tentang mitis dan bahwa dia adalah salah satu yang pertama diinisiasi ke dalam misteri Orphic.

Selama awal masa mudanya, Pythagoras melakukan perjalanan ke seluruh Timur Dekat, dilaporkan pergi ke Babilonia, Fenisia, dan Mesir. Catatan perjalanan Pythagoras ke Babilonia dan Fenisia sangat diperdebatkan, tetapi semua catatan setuju bahwa dia melakukan perjalanan ke Mesir.

Pythagoras belajar dengan pendeta Mesir di Thebes dan menjadi satu-satunya orang asing yang diberi hak istimewa untuk berpartisipasi dalam ibadah mereka. Ada konsensus bahwa Pythagoras mempelajari dasar-dasar geometri, matematika dan metempsikosis saat belajar di Mesir.

Motivasi di balik perjalanan ekstensif Pythagoras bukan hanya untuk belajar tetapi secara khusus untuk mendapatkan kebijaksanaan spiritual. Dia terpesona oleh fenomena religius, menjalani inisiasi ke dalam Misteri Eleusinian dan dikabarkan belajar dengan para pendeta Zoroastrian Magi dan mempelajari filsafat moral dari pendeta Delphic, Themistoclea.

Hidup di Samos

Setelah perjalanannya, Pythagoras kembali ke Samos dan mendirikan sebuah sekolah bernama Setengah Lingkaran (Semicircle). Sekolah ini memepelajari pikiran paling cemerlang dari Yunani kuno dan prinsip filsafat dari Pythagoreanisme.

Namun, Setengah Lingkaran bukanlah asal mula kultus Pythagoras dan cara hidup Pythagoras juga tidak pernah dipraktikkan di dalam temboknya. Pythagoras meninggalkan Samos pada 530 SM.

Pythagoras mengklaim dia pergi karena dia tidak setuju dengan pemimpin tirani Samos, Polycrates, yang telah merebut kekuasaan lima tahun sebelumnya. Sementara yang lain melaporkan dia pergi karena dia merasa kewalahan dengan tugas publik dan kewajiban mengajar yang baru ditemukannya.

Komunitas di Kroton

Pada usia 60 tahun, Pythagoras beremigrasi ke koloni Yunani Kroton di Italia selatan. Seperti semua pemimpin kultus, Pythagoras adalah karismatik dan pembicara publik yang terampil.

Dia dengan cepat mengumpulkan lebih dari seribu pengikut yang bersemangat dan dengan bantuan mereka, mendirikan komunitas Pythagoras pertama. Komunitas Pythagoras dan cara hidupnya yang baru berkembang di bawah kepemimpinan Pythagoras selama bertahun-tahun.

Namun, itu tidak akan bertahan karena pengaruh politik kultus yang berkembang menciptakan musuh yang kuat yang memicu kematian kelompok tersebut.

Pada 510 SM, Pythagoras dan para pengikutnya membantu Kroton memenangkan kemenangan yang menentukan melawan kota tetangga Sybaris. Setelah itu, orang-orang Kroton mengusulkan pembentukan konstitusi demokratis, yang ditutup oleh Pythagoras menggunakan pengaruh politiknya.

Pythagoras dan seluruh komunitas secara berkala mengadakan pertemuan di rumah atlet Olimpiade dan Milo Pythagoras. Dalam satu pertemuan seperti itu, para pro-demokrat yang marah membakar rumah Milo, berharap untuk membunuh Pythagoras dan semua pengikutnya dalam satu tindakan balas dendam yang meyakinkan.

Kematian

Ada sumber yang mengatakan bahwa Pythagoras meninggal saat melarikan diri dengan mengorbankan banyak pengikutnya. Pythagoras dan para pengikutnya melarikan diri ke kota Metapontum, mencari suaka di kuil Muses. Namun, tanpa makanan dan minuman Pythagoras dan pengikutnya meninggal 40 hari kemudian.

Sedangkan sumber lain mengklaim bahwa setelah melarikan diri Pythagoras bunuh diri karena kesedihan yang tidak dapat diatasi karena kehilangan begitu banyak pengikut.

Yang lain lagi percaya bahwa Pythagoras hampir berhasil melarikan diri tetapi bertemu dengan ladang kacang fava dan menolak untuk menyeberanginya karena pengikut Pythagoras percaya bahwa kacang itu suci. Dia dengan cepat ditemukan dan dieksekusi karena tindakan kesalehan terakhirnya.

Warisan Pythagoras: Penemuan

Banyak penemuan di bidang matematika, musik dan astronomi dikaitkan dengan Pythagoras. Namun, sejarawan membantah gagasan bahwa Pythagoras memberikan kontribusi yang berarti untuk matematika, musik atau sains.

Bukti sejarah membuktikan bahwa penemuan Pythagoras yang paling terkenal, Teorema Pythagoras sudah ada berabad-abad sebelum kelahirannya di Babilonia dan India kuno. Meskipun mungkin dia mempelajarinya selama perjalanannya dan merupakan orang pertama yang memperkenalkannya ke dunia Yunani kuno.

Orang-orang Pythagoras kemudian mengklaim bahwa Pythagoras adalah orang pertama yang mengidentifikasi lima padatan beraturan dan bahwa ia menemukan teori proporsi dan cara menerjemahkan musik ke dalam interval dan oktaf matematis.

Sejarawan memperdebatkan berapa banyak yang ditemukan Pythagoras dan apa yang dikaitkan dengannya oleh orang-orang Pythagoras kemudian yang bertujuan untuk mendukung legenda dan otoritasnya. Itu mungkin sedikit dari keduanya dan Pythagoras mungkin meletakkan dasar untuk teori proporsi dan implikasinya untuk teori musik.

Pria yang Menakjubkan

Kaum Pythagoras menghadirkan Pythagoras sebagai seorang nabi ilahi bukan sesuatu yang tak terduga dari seorang pendiri sekte agama baru. Mereka mengklaim bahwa dia dapat meramal masa depan, bahwa dia memiliki paha emas dan sungai pernah berbicara dengannya.

Yang lain melaporkan bahwa Pythagoras melakukan perjalanan ke dunia bawah dan menceritakan dengan tepat apa yang telah dilakukan orang selama sekembalinya.

Pythagoras melaporkan bahwa Pythagoras dapat mengingat semua kehidupan masa lalunya. Dia ingat menjadi Aethalides, putra Hermes yang memberinya kemampuan untuk mengingat segala sesuatu baik dalam hidup maupun mati.

Dia terlahir kembali sebagai Euphorbus dan dibunuh selama perang Troya. Berikutnya, dia adalah Hermontimus, lalu Pyrrhus seorang nelayan dari Delos dan akhirnya Pythagoras.

Kisah tersebut membantu menguatkan teorinya tentang metempsychosis (reinkarnasi) dan menampilkannya sebagai sosok kuno yang memiliki pengetahuan ilahi bahkan lebih tua dari Hesiod dan Homer. Tidak mungkin Pythagoras sendiri mengabadikan klaim ini, dan itu mungkin karya Pythagoras kemudian mencoba untuk menetapkannya sebagai otoritas mistik dan ilahi.

Filsafat Pythagoreanisme

Keyakinan inti dari Pythagoreanisme adalah bahwa alam semesta dan segala sesuatu di dalamnya dibuat dengan angka, dan dengan demikian semuanya dapat dihitung. Pythagoras percaya bahwa melalui angka, alam semesta dan semua rahasianya dapat diungkapkan dan dipahami.

Tidak seperti matematikawan Yunani kontemporer yang merepresentasikan angka melalui kata-kata, Pythagoras menggunakan kerikil untuk menampilkan matematika mereka dalam kelompok segitiga. Pemahaman visual baru ini memungkinkan eksplorasi angka dan hubungannya dengan geometri dan proporsi.

Numerologi Pythagoras

Pythagoras hanya percaya pada bilangan asli (bilangan positif) karena konsep nol belum sampai ke Yunani kuno dari India. Gagasan angka negatif adalah penghujatan. Hippias, murid Pythagoras, dilaporkan menemukan bilangan irasional, dan Pythagoras diduga membunuhnya untuk melindungi prinsip matematikanya.

Kaum Pythagoras percaya bahwa angka memiliki kualitas mistik dan mengaitkan ide dan konsep abstrak dengan angka tertentu. Angka satu melambangkan kecerdasan ilahi, kesatuan dan asal mula alam semesta dan segala sesuatu di dalamnya.

Sedangkan angka dua melambangkan pikiran dan materi. Orang Pythagoras sangat mementingkan angka tiga. Mereka mengaitkannya dengan dewa kesayangan mereka Apollo dan percaya bahwa jumlah realitas, awal, tengah, dan akhir dari segala sesuatu, sama dengan tiga.

Tiga serangkai (tiga) juga memegang kepentingan moral untuk Pythagoras, yang melihat kebaikan setiap orang sebagai tiga: kehati-hatian, dorongan dan nasib baik.

Angka empat melambangkan keadilan dan empat musim serta elemen. Sedangkan angka enam melambangkan penciptaan. Angka tujuh melambangkan peluang dan mewakili jumlah planet dan tali yang diketahui pada kecapi.

Angka sepuluh dianggap sebagai angka sempurna dan Pythagoras menghormatinya dengan bertemu dalam kelompok yang tidak lebih dari sepuluh. Pythagoras mengklaim bahwa angka itu mengandung seluruh sifat angka dan tetrad, bentuk segitiga dari empat baris yang berjumlah sepuluh dan dianggap ilahi oleh Pythagoras.

Bagi kaum Pythagoras, tetrad mirip dengan salib suci atau bintang Daud, dan semua sumpah dan disumpah olehnya. Angka tiga juga melambangkan laki-laki, dan angka dua perempuan. Angka lima mewakili pernikahan sebagai penyatuan seorang wanita (dua) dan seorang pria (tiga).

Harmoni Pythagoras

Orang Pythagoras sangat mementingkan harmoni dan berteori bahwa harmoni adalah keseimbangan yang berlawanan. Kebalikan ini direpresentasikan sebagai yang terbatas dan yang tidak terbatas, masing-masing dinyatakan sebagai ganjil dan genap.

Angka genap dianggap tidak terbatas karena pembagiannya selalu menghasilkan angka positif, sedangkan peluang dibatasi karena pembagiannya tidak bisa. Satu-satunya pengecualian adalah angka suci satu yang dianggap genap dan ganjil.

Dualitas seperti pria dan wanita, kanan dan kiri dan terang dan gelap semuanya berkorelasi dengan peluang atau genap. Misalnya, maskulinitas ganjil dan feminitas genap.

Pythagoras terpesona oleh musik, percaya bahwa musik dapat menyembuhkan jiwa. Pythagoras menemukan cara menerjemahkan musik ke dalam interval numerik, rasio, dan oktaf yang dapat diukur yang disebut penyetelan Pythagoras.

Belakangan kaum Pythagoras percaya pada musik universal juga disebut musik/harmoni bola. Mereka mengira bahwa bintang-bintang menghasilkan suara dan bergerak secara proporsional satu sama lain dan berteori bahwa gerakan proporsional ini menghasilkan suara yang harmonis.

Kaum Pythagoras menyimpulkan bahwa struktur kosmos ditentukan oleh proporsi numerik musik dari oktaf yang ditemukan dalam tangga nada musik diatonis. Mereka percaya bahwa semua benda angkasa secara harmonis mengorbit di sekitar api pusat, menghilangkan Bumi dari pusat alam semesta.

Metempsikosis (Reinkarnasi)

Prinsip inti Pythagoreanisme adalah metempsikosis: reinkarnasi jiwa. Bagi Pythagoras, siklus reinkarnasi adalah hukum abadi alam semesta.

Mereka tidak percaya bahwa tindakan seseorang dalam hidup akan memberikan manfaat atau hukuman dalam reinkarnasi masa depan. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa bahkan manusia yang paling dermawan dan baik hati pun dapat terlahir kembali sebagai anjing atau tikus di kehidupan berikutnya.

Meski abadi, siklus itu sama sekali tidak bisa dihindari. Dengan mengabdikan diri pada cara hidup Pythagoras, ritual, larangan, dan adat istiadatnya, jiwa dapat dimurnikan dan dilepaskan dari siklus untuk selamanya. Setelah dimurnikan dan dibebaskan, Pythagoras percaya bahwa jiwa mereka akan bergabung dengan dewa dan Pythagoras di akhirat.

Diet Pythagoras

Kaum Pythagoras tidak makan daging, ikan dan kacang-kacangan dan memelopori perlakuan manusiawi terhadap hewan di Yunani kuno. Keyakinan mereka pada reinkarnasi dan gagasan bahwa jiwa mereka kemungkinan besar akan berakhir menjadi lembu atau ikan sangat memengaruhi praktik ini.

Pythagoras berjuang untuk memurnikan jiwa mereka dan percaya bahwa menimbulkan rasa sakit dan penderitaan pada makhluk apa pun akan semakin mengurangi kebajikan moral mereka. Satu-satunya alasan untuk menyakiti atau membunuh makhluk apa pun adalah jika itu mengancam nyawa seseorang.

Mereka percaya bahwa satu-satunya perbedaan antara manusia dan makhluk terikat jiwa lainnya adalah kecerdasan rasional dan mereka merasa bertanggung jawab untuk melindungi dan merawat semua makhluk yang kurang rasional.

Kaum Pythagoras juga tampaknya tidak makan kacang fava. Pythagoras mengklaim bahwa kacang mengandung jiwa orang mati di dalamnya atau bahwa kacang memberikan satu gas yang menghilangkan nafas kehidupan. Sejarawan meragukan keabsahan catatan ini, menunjukkan bahwa itu adalah upaya kuno untuk memfitnah reputasi kultus tersebut.

Cara Hidup Komunal Pythagoras

Plato menyatakan bahwa di atas segalanya, Pythagoras dikenang karena menemukan cara hidup baru. Pythagoras mempraktikkan gaya hidup asketis, egaliter dan komunal.

Pepatah Pythagoras yang populer adalah, “Semua hal yang sama di antara teman” dengan anggota berbagi semua yang mereka miliki dengan grup. Sebelum bergabung dengan grup, para inisiat baru harus terlebih dahulu menyerahkan semua yang mereka miliki kepada Pythagoras, di mana itu menjadi milik bersama seluruh kolektif.

Anggota baru harus menjalani periode inisiasi lima tahun, di mana mereka mengambil sumpah diam dan tidak diizinkan untuk bertemu dengan Pythagoras atau pemimpin berikutnya. Jika mereka gagal dalam periode inisiasi ini, kaum Pythagoras mengembalikan semua harta benda mereka dengan bunga.

Tidak jelas apakah Pythagoras hidup bersama dalam komunitas tunggal atau apakah mereka masih diizinkan tinggal di rumah asalnya. Namun, tampaknya mereka saling menjaga, menyediakan dana dan dukungan moral bagi anggota yang mengalami kesulitan keuangan atau sakit.

Wanita Pythagoras

Kaum Pythagoras bersifat egaliter, dan perempuan memiliki kesempatan yang sama untuk belajar dalam kultus. Beberapa perjanjian filosofis paling awal yang masih ada oleh para filsuf wanita berasal dari komunitas Pythagoras.

Filsuf Pythagoras wanita yang paling menonjol adalah Theano dari Croton, istri Pythagoras, yang diyakini banyak orang memimpin kultus setelah kematiannya. Filsuf Pythagoras wanita lainnya termasuk Perictione I, Perictione II, Aesara dari Lucania, dan Phintys dari Sparta.

Perictione I adalah seorang kontemporer dari Plato dan menulis risalah filosofis tentang sifat pengendalian diri dan kebijaksanaan bagi wanita.

Peraturan Pythagoras, Larangan, dan Gaya Hidup

Untuk mempertahankan jiwa yang murni, kaum Pythagoras mengikuti ajaran Pythagoras. Ajaran-ajaran ini ada sebagai kumpulan ucapan lisan disebut simbola atau acusmata. Mereka menguraikan serangkaian larangan dan peraturan yang mengabadikan semua aspek kehidupan sehari-hari.

Banyak dari simbola yang masih ada tampak agak sewenang-wenang seperti melarang anggota melangkahi kuk, mengaduk api dengan pisau, atau memungut makanan yang jatuh dari meja. Mereka juga melarang kaum Pythagoras mengenakan pakaian wol dan mengharuskan mereka untuk selalu mengenakan sandal kanan sebelum sandal kiri.

Namun, yang lain tampaknya telah menetapkan rutinitas sehari-hari yang harus diikuti oleh semua anggota. Kaum Pythagoras harus berjalan-jalan sendirian sebelum sarapan setiap pagi, diikuti dengan olahraga dan kemudian sarapan roti dan madu.

Setelah bekerja, anggota berjalan lagi dalam kelompok dua atau tiga orang, diikuti dengan makan malam bersama dalam kelompok sepuluh orang. Makan malam dimulai dengan persembahan kepada para dewa dan harus diselesaikan sebelum matahari terbenam.

Setelah makan malam, para anggota mendiskusikan Pythagoreanisme dan kebajikan moral sebelum beristirahat malam itu. Anggota juga harus tetap diam setelah lampu padam.

Divergensi Pythagoreanisme: Pendengar & Pembelajar

Setelah kematian Pythagoras, perselisihan tentang ajaran dan cara hidupnya memecah pengikutnya menciptakan dua tradisi filosofis baru dalam Pythagoreanisme: akousmatikoi (pendengar) dan mathēmatikoi (pelajar).

Akousmatikoi berfokus pada aspek religius, ritualistik dan mistis dari ajaran Pythagoras. Mereka adalah kelompok konservatif yang melihat ajaran Pythagoras sebagai dogma ilahi dan menolak segala upaya untuk memajukan atau menafsirkan kembali Pythagorasisme.

Para filsuf ini menolak untuk mengakui setiap kemajuan baru dalam matematika. Mereka malah menganjurkan cara hidup Pythagoras, larangannya dan peraturannya untuk memurnikan jiwa dan memasuki alam baka.

Filsafat Akousmatikoi berpusat pada penjelajahan perilaku moral Pythagoras, meningkatkan pemurnian ritual dan gagasan tentang keadilan dan harmoni.

Mathēmatikoi berfokus pada pengembangan prinsip-prinsip matematika dan ilmiah yang pertama kali didirikan oleh Pythagoras. Meskipun mathēmatikoi mengakui dasar agama Pythagoreanisme, mereka berharap untuk melanjutkan misi Pythagoras untuk memahami alam semesta melalui matematika dan angka.

Mathēmatikoi khususnya menciptakan pemahaman baru tentang kosmos. Mereka menetapkan teori musik universal dan bahwa semua benda angkasa secara harmonis berputar di sekitar api pusat. Hampir semua kemajuan Pythagoras dalam matematika, geometri, teori musik, dan proporsi dikembangkan oleh para filsuf matēmatikoi.

Pengejaran mathēmatikoi dari penyelidikan matematika bertentangan dengan keyakinan dari akousmatikoi dogmatis dan konservatif. Meskipun mathēmatikoi mengakui akousmatikoi sebagai sesama Pythagoras, akousmatikoi menolak untuk melakukan hal yang sama. Namun, bagi orang luar, keduanya seringkali disatukan sebagai satu kelompok yang homogen.

Melupakan Pythagoras: Kejatuhan Pythagoras ke dalam Ketidakjelasan

Kedua kelompok bertahan selama lebih dari satu abad. Namun, pada abad keempat SM, akousmatikoi telah menjadi filsuf pengemis pengembara dan digabungkan atau digantikan oleh aliran filsafat Sinis.

Sekitar waktu yang sama, mathēmatikoi diserap ke dalam sekolah filsafat Platonis. Setelah lebih dari dua abad tidak aktif, filsafat dihidupkan kembali pada abad ke-1 SM, berkembang menjadi Neopythagoreanisme.

Cara hidup Pythagoras dan pemujaan Pythagoras berlanjut di Italia setidaknya selama dua abad setelah kematian Pythagoras. Tidak jelas apa yang terjadi dengan kultus Pythagoras.

Komunitas agama Pythagoras kemungkinan bertahan sampai batas tertentu baik melalui pengaruh atau asimilasi ke dalam sekte misteri lain seperti Orphism dan misteri Bacchic.

Kultus Pythagoras tidak ditakdirkan untuk bertahan lama. Namun, prinsip filosofisnya akan berdampak pada filsafat dan matematika barat selama berabad-abad.*