NEW YORK, Bulir.id – Uskup Robert Barron, pendiri pelayanan Word on Fire, mengkritik Walikota New York City Zohran Mamdani karena menjanjikan warganya “kehangatan kolektivisme” dalam pidato pelantikannya pada 1 Januari.
Mamdani yang mengalahkan dua kandidat dengan hampir 51% suara dalam pemilihan November lalu, menang dengan platform sosialis demokratik. Rencananya meliputi bus gratis, toko kelontong milik kota, penitipan anak tanpa biaya, menaikkan upah minimum menjadi $30 per jam, dan membekukan sewa bagi penghuni apartemen dengan subsidi sewa.
“Kita akan menggantikan kekakuan individualisme yang keras dengan kehangatan kolektivisme,” kata Mamdani dalam pidato pelantikannya .
“Jika kampanye kami menunjukkan bahwa warga New York mendambakan solidaritas, maka biarkan pemerintah ini memupuknya,” katanya. Karena tidak peduli apa yang Anda makan, bahasa apa yang Anda gunakan, bagaimana Anda berdoa, atau dari mana Anda berasal, kata-kata yang paling mendefinisikan kita adalah dua kata yang kita semua miliki: Warga New York.”
Uskup Barron dari Keuskupan Winona-Rochester, Minnesota mengatakan dalam sebuah unggahan di X bahwa kalimat ini “membuat saya terkesima.”
“Kolektivisme dalam berbagai bentuknya bertanggung jawab atas kematian setidaknya 100 juta orang dalam abad terakhir,” kata Uskup Barron.
“Bentuk pemerintahan sosialis dan komunis di seluruh dunia saat ini, Venezuela, Kuba, Korea Utara, dll. adalah bencana,” tambahnya.
“Ajaran sosial Katolik secara konsisten mengutuk sosialisme dan telah menganut ekonomi pasar, yang oleh orang-orang seperti Walikota Mamdani digambarkan sebagai ‘individualisme yang keras’. Padahal, sistem ekonomi itulah yang didasarkan pada hak, kebebasan, dan martabat manusia.”
“Demi Tuhan, jangan berikan aku ‘kehangatan kolektivisme’,” Uskup Barron menyimpulkan.
Ajaran Katolik tentang Sosialisme
Baik sosialisme maupun komunisme telah dikutuk oleh banyak paus, pertama kali oleh Paus Pius IX dalam ensikliknya Nostis et Nobiscum pada tahun 1849 , hanya satu tahun setelah Karl Marx menerbitkan Manifesto Komunis.
Landasan ajaran sosial Katolik bertumpu pada ensiklik Paus Leo XIII tahun 1891, Rerum Novarum.
Dalam ensiklik tersebut, Leo mengecam sosialisme dan komunisme, serta mengutuk kondisi kerja yang buruk bagi kelas pekerja dan para pengusaha “yang menggunakan manusia sebagai alat semata untuk mencari keuntungan.”
“Masing-masing membutuhkan yang lain: Modal tidak dapat berjalan tanpa tenaga kerja, begitu pula tenaga kerja tanpa modal,” tulis Paus abad ke-19.
“Kesepakatan bersama menghasilkan keindahan tatanan yang baik, sementara konflik yang terus-menerus pasti menghasilkan kekacauan dan kebiadaban yang brutal.”
Paus Pius XI, dalam ensikliknya Quadragesimo Anno tahun 1931 , menulis tentang pentingnya hak milik pribadi, bahwa manusia harus mampu “mengembangkan dan menyempurnakan seluruh kemampuannya untuk memuji dan memuliakan Sang Pencipta; dan dengan setia memenuhi tugas-tugas pekerjaannya atau panggilan lainnya, ia dapat memperoleh kebahagiaan duniawi dan sekaligus kebahagiaan abadi.”
Sosialisme, katanya, “sama sekali mengabaikan dan acuh tak acuh terhadap tujuan luhur manusia dan masyarakat ini, menegaskan bahwa perkumpulan manusia didirikan semata-mata untuk keuntungan materi.”
“Sosialisme religius, sosialisme Kristen, adalah istilah yang bertentangan; tidak seorang pun dapat sekaligus menjadi seorang Katolik yang baik dan seorang sosialis sejati,” tulis Pius XI.
Paus Benediktus XVI membedakan antara sosialisme dan sosialisme demokratis. Pada tahun 2006, beliau menulis : “Dalam banyak hal, sosialisme demokratis dulu dan sekarang dekat dengan doktrin sosial Katolik dan dalam hal apa pun telah memberikan kontribusi yang luar biasa bagi pembentukan kesadaran sosial.”
Meskipun demikian, dalam ensikliknya tahun 2005, Deus Caritas Est , Benediktus XVI menulis bahwa pemerintah tidak boleh mengendalikan segalanya, tetapi masyarakat membutuhkan negara yang, “sesuai dengan prinsip subsidiaritas, dengan murah hati mengakui dan mendukung inisiatif yang muncul dari berbagai kekuatan sosial dan menggabungkan spontanitas dengan kedekatan kepada mereka yang membutuhkan.”
Paus Fransiskus telah mengkritik ideologi Marxis tetapi juga “individualisme radikal,” yang menurutnya dalam ensikliknya tahun 2020, Fratelli Tutti, “membuat kita percaya bahwa segalanya terdiri dari memberikan kebebasan penuh pada ambisi kita sendiri, seolah-olah dengan mengejar ambisi yang semakin besar dan menciptakan jaring pengaman, kita akan melayani kebaikan bersama.”
Pada tahun 2024, Paus Fransiskus mendorong kerja sama dan dialog antara kaum Marxis dan umat Kristen.
Katekismus Gereja Katolik mengajarkan: “Gereja telah menolak ideologi totaliter dan ateistik yang pada zaman modern dikaitkan dengan ‘komunisme’ atau ‘sosialisme.’ Gereja juga menolak untuk menerima, dalam praktik ‘kapitalisme,’ individualisme dan keutamaan absolut hukum pasar atas kerja manusia.”*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
