Erich Fromm dan Sekolah Frankfurt, Perspektif Tentang Cinta

SPIRITUAL, Bulir.id – Erich Fromm adalah seorang filsuf yang melarikan diri dari kekejaman fasisme Jerman. Pengalaman ini memberinya perspektif baru tentang cinta.

Sekolah Frankfurt memiliki kemewahan dan kemalangan hak istimewa yang ada di masa-masa yang unik. Selama Periode perang (1918-1939) di jantung Fasisme. Pada masa itu sekelompok akademisi dan cendekiawan yang luar biasa berkumpul di Jerman dengan tujuan yang sama: untuk melakukan penelitian masyarakat dan mencapai pemahaman yang lebih besar. Ini adalah tujuan filsafat secara singkat. Erich Fromm adalah bagian dari kelompok ini.

Erich Fromm merupakan alah satu cendekiawan utama Mazhab Frankfurt. Ia seorang intelektual yang menghadapi kebencian dan dicap sebagai pembangkang politik, memilih untuk mempelajari kebalikan dari apa yang dilihatnya sebagai masalah utama yang dihadapi seluruh umat manusia: kebencian, segregasi, dan perpecahan. Dia memilih untuk belajar Cinta.

“Love isn’t something natural. Rather it requires discipline, concentration, patience, faith, and the overcoming of narcissism. It isn’t a feeling, it is a practice.” (Erich Fromm, The Art of Loving, 1956)

Sedikit perspektif diperlukan untuk memahami latar belakang dan minat Fromm pada Cinta. Erich Fromm tumbuh dan mendapat gelar Ph.D. dari Universitas Heidelberg di Jerman pada tahun 1922. Ia menulis disertasi terakhirnya, “Tentang Hukum Yahudi”, sebagai penghormatan kepada orang tua dan akar Yahudinya.

Jika Anda mengetahui sejarah, maka Anda tahu bahwa periode perang ini adalah salah satu contoh penganiayaan terburuk dalam sejarah. Erich Fromm mengatasi kebencian ini selama 20 tahun ke depan dalam hidupnya, dan pengalamannya adalah kunci dari premis mendasar dari karyanya yang berjudul The Art of Loving, yang diterbitkan pada tahun 1956.

Erich Fromm terpaksa melarikan diri dari Jerman selama pengambilalihan Fasis pada 1930-an. Dia pertama kali pindah ke Jenewa dan akhirnya menemukan tempat tinggal di Universitas Columbia di New York.

Selama waktu ini Fromm mulai bertanya-tanya tentang apa yang salah dengan umat manusia.

Masalah mendasar umat manusia, menurut apa yang dipelajari Fromm dari rekan-rekannya di The Frankfurt School, adalah perpecahan. Lebih penting lagi, sebagai makhluk yang sadar dan rasional, kita menyadari bahwa kita pada dasarnya terpisah. Akibatnya, kita menghadapi kesepian eksistensial yang mendalam yang berada di balik banyak masalah kemanusiaan di zaman sekarang.

Mencari cinta di semua tempat yang salah

Kesepian eksistensial yang mempengaruhi kemanusiaan ini berasal dari kemampuan kita untuk menilai dan menyadari tindakan kita sendiri. Pencarian kita tentang suku atau kelompok sering kali terjadi pengecualian terhadap yang tidak berada dalam suku itu. Kadang-kadang suku yang kita inginkan, mengecualikan kita atau mungkin kita berada di dalam suku tetapi tidak merasakan kenyamanan di sana.

Namun, Fromm memperhatikan sesuatu yang tidak terduga saat mengerjakan masalah yang dihadapi umat manusia. Semua orang sudah mencari Cinta. Orang-orang terobsesi dengan gagasan itu. Buku tentang Cinta diambil dari semua rak di setiap toko buku. Klub kaum musa dengan cepat menjadi populer dan iklan romantis memenuhi surat kabar.

Jadi, apa yang salah? Mengapa orang tidak menganggap Cinta diperlukan untuk melawan perasaan keterpisahan ini? Perasaan ini menciptakan perpecahan yang menghancurkan bangsa Fromm. Seperti menyadari bahwa api tidak bisa memadamkan api, Fromm menyadari perasaan tidak bisa menghentikan perasaan. Fromm menyimpulkan bahwa Cinta harus menjadi jenis latihan.

Perbedaan Antara Cinta yang Dewasa dan yang Belum Dewasa

“Immature love says: ‘I love you because I need you.’ Mature love says ‘I need you because I love you.”  Erich Fromm

Yang dimaksud Erich Fromm dengan cinta yang belum dewasa adalah ketika cinta itu lahir dari titik narsisme. Aspek paling narsis dari jenis cinta ini adalah hubungan transaksional. Ini dicontohkan dengan mengubah orang yang dicintai dan hubungan itu sendiri menjadi komoditas.

Pemahaman kontemporer kita tentang cinta dan bagaimana kita menemukan cinta termasuk dalam kategori ini, misalnya penggunaan situs aplikasi kencan yang tersebar luas dalam masyarakat. Fromm akan melihat komodifikasi ini sebagai pelembagaan Cinta yang Belum Dewasa, jalan yang pasti mendorong kesepian eksistensial ke ekstrem baru.

Banyak dari kita telah menjadi bagian dari hubungan yang didasarkan pada Cinta yang Tidak Dewasa. Kita diabaikan oleh orang tua, kita mengabaikan pasangan, dan dorongan narsisme. Seperti yang diperhatikan oleh rekan Fromm dari The Frankfurt School, hampir semua pengalaman cinta berakhir dengan kegagalan.

Sekolah Frankfurt: Kebebasan Positif dan Kebebasan Negatif

Jawaban atas masalah cinta dan kesepian ini ditemukan di The Frankfurt School dan karya besar Erich Fromm lainnya, Escape from Freedom (1941). Dalam karya ini, Fromm menggambarkan masalah yang masih bisa kita lihat dalam masyarakat kontemporer: Individuasi.

Individualisasi yang terjadi ini membawa masyarakat kembali ke masalah cinta dan keterpisahan itu. Kesepian eksistensial menuntun kita untuk membuat keputusan yang untuk sementara menghilangkan kesepian eksistensial itu. Kita berusaha untuk bebas dari kesepian, meskipun hanya untuk sementara.

Kebebasan Negatif menurut Erich Fromm adalah “kebebasan dari ”. Jenis kebebasan ini secara bertahap meningkat dalam masyarakat sejak zaman masyarakat berburu dan meramu. Ini mewakili penghapusan hal-hal yang dapat mengendalikan kita sepenuhnya: kebebasan dari kelaparan, kebebasan dari penyakit yang dapat dicegah. Hal-hal seperti ini yang diberikan masyarakat kepada kita semuanya adalah kebebasan negatif (Fromm, 1941).

Kebebasan Positif, di sisi lain, adalah semacam “kebebasan untuk “. Misalnya, kita memiliki kesempatan untuk memilih hal apa yang kita kejar. Jika kita memiliki “kebebasan untuk” maka kita tidak terbatas pada kehidupan yang membutuhkan; kita tidak terbatas pada kasta tempat kita dilahirkan. Kita memiliki jumlah barang yang masuk akal untuk membantu menjalani hidup – makanan, air, tempat tinggal, dan hal-hal dasar lainnya yang perlu dimiliki.

Setelah memenuhi kebutuhan dasar, masyarakat sekarang memberikan kesempatan yang hampir tak terbatas kepada orang-orang dalam masyarakat yang memiliki kebebasan positif. Namun, masih memiliki masalah.

Apa yang Kita Butuhkan Selain Kebebasan Positif?

Mereka yang menemukan “kebebasan untuk”, ini di depan mereka mungkin memiliki respons negatif terhadap peluang. Mereka mungkin melihat kesempatan dan kebebasan itu dan menginginkan cara hidup yang lebih kaku, kehidupan di mana pilihan terbatas sebelumnya, bukannya beban kemungkinan tak terbatas yang dapat mereka pilih sendiri. Fromm percaya bahwa orang-orang ini adalah sadomasokis.

Sadomasokis menginginkan adanya tatanan atau hierarki yang membatasi akses ke kebebasan positif; mereka lebih nyaman bila ada ketertiban dan kepangkatan dalam masyarakat. Dalam menyetujui peringkat ini, mereka tunduk pada hierarki dan batasan dalam hidup. Ini adalah masokis di dalamnya. Yang paling sadis di dalamnya adalah bagian yang menggunakan posisi mereka dalam hierarki ini untuk mengendalikan orang-orang di bawahnya dengan “kebebasan untuk” yang lebih sedikit.

Di sini, mudah untuk melihat korelasi antara filsafat yang dikembangkan Erich Fromm dan kehidupan yang dia jalani di Jerman. Melihat negaranya tercabik-cabik dengan prinsip-prinsip otoriter dan orang-orang yang dengan sengaja tunduk dan menggunakan kekuatan masyarakat hierarkis untuk mengurangi rasa kesepian eksistensial bagi diri mereka sendiri adalah hal yang menggemparkan bagi semua cendekiawan The Frankfurt School.

Melihat Masalah Sebelumnya

Ketundukan pada hierarki sosial ini mudah dilihat dalam retrospeksi, tetapi selama Fromm tinggal di dalamnya jauh lebih sulit. Erich Fromm mengemukakan gagasan tentang orang-orang yang menjauhi kebebasan dan condong ke prinsip-prinsip otoriter di akhir tahun 1920-an.

Argumen The Frankfurt School adalah bahwa jika 15% dari populasi sangat demokratis dan hanya 10% dari populasi yang sangat otoriter , maka negara akan baik-baik saja, karena akan ada 75% orang untuk bersandar mendukung prinsip-prinsip demokrasi. Ini kira-kira gambaran lanskap di Jerman selama Periode perang.

Erich Fromm berpendapat bahwa jika orang-orang dalam masyarakat yang merupakan bagian dari 75% – netral, partai mayoritas – memiliki kesalahpahaman mendasar tentang Cinta dan Kebebasan, yang mereka lakukan, maka 75% akan lebih cenderung jatuh ke dalam otoritarianisme. Ini karena otoritarianisme mendorong Anda ke dalam kelompok atau setidaknya ke dalam peran kelompok. Menjadi bagian dari suatu kelompok selalu terasa lebih baik daripada kesepian yang Anda hadapi saat sendirian, kecuali jika Anda merasa nyaman dengan kesepian.

Erich Fromm percaya bahwa solusi untuk perilaku ini di masyarakat dan kesepian eksistensial kita yang menyebabkannya adalah satu hal yang sama: itu adalah Mencintai secara efektif. Yang mengejutkan, ide Fromm untuk solusi ini dimulai dengan ironis: Cinta harus dimulai dengan merasa nyaman dengan kesepian. Nyaman dengan kesendirian berarti nyaman dengan diri sendiri. Ini adalah tanda kekuatan pribadi menurut para pemikir Mazhab Frankfurt.

“Love of others and love of ourselves are not alternatives. On the contrary, an attitude of love towards themselves will be found in all those who are capable of loving others. Love, in principle, is indivisible as far as the connection between objects and one’s self are concerned.”  Erich Fromm

Kenyamanan dengan kesepian dan diri kita sendiri ini membantu kita melihat bahwa setiap orang berjuang dengan hal yang sama. Setiap ras, jenis kelamin, gender, dan semua orang hidup dalam masyarakat. Setiap orang dalam masyarakat berjuang dengan kesepian dan menemukan tempat untuk menyesuaikan diri. Menyadari kebenaran ini adalah langkah pertama menuju cinta sejati. Ketika kita memiliki kerendahan hati , kita dapat menghindari egoisme yang mengganggu sebagian besar hubungan, romantis atau sebaliknya.

Kita harus menghindari komodifikasi diri kita sendiri dan orang lain dengan melihat bahwa mereka tidak perlu membenarkan diri mereka sendiri dan membuktikan nilai mereka untuk menghilangkan kesepian Anda. Ini karena kesepian Anda adalah bagian dari Anda dan kesepian mereka adalah bagian dari mereka. Ini adalah aspek pertama, dan terpenting, Cinta bagi Erich Fromm.

Dua aspek cinta berikutnya yang diperlukan untuk mengubah pemahaman kita berjalan seiring: mereka adalah keberanian dan iman . Keberanian untuk Fromm sejauh ini merupakan aspek yang paling sulit untuk dicapai. Kemungkinan besar Anda dan kita semua adalah bagian dari kelompok masyarakat netral yang sama sekali tidak ingin terpengaruh oleh prinsip-prinsip ideologis yang ekstrem dalam masyarakat.

Jika Anda kemudian mencoba mengubah pemahaman Anda tentang cinta dan mulai melihat orang-orang apa adanya, Anda akan mulai memberikan cinta tanpa pamrih kepada semua orang yang Anda temui. Tidak ada yang perlu membenarkan diri mereka kepada Anda dan ini menciptakan suasana ketulusan; dan ketulusan adalah cinta. Lebih penting lagi, di situlah aspek iman masuk untuk Fromm.

Siapa pun yang memberikan cinta kepada semua orang yang mereka temui tidak memperlakukannya sebagai komoditas. Jika ini terjadi praktik ini pasti akan menghadapi reaksi balik.

Orang-orang akan melawannya karena menakutkan. Masyarakat kita, dan masyarakat yang menjadi bagian dari Sekolah Frankfurt pada tahun 1930-an, telah melembagakan komodifikasi orang-orang di dalam diri mereka sendiri. Berjuang melawan pelembagaan itu membutuhkan keberanian untuk terus berlanjut bahkan ketika Anda menghadapi kebencian yang ekstrem, seperti yang dilakukan Erich Fromm ketika dia dicap sebagai pembangkang politik dan terpaksa meninggalkan negaranya.

Aspek keempat Cinta adalah ketekunan dan ini adalah aspek yang membuat cinta terus berjalan dan mengubah kehidupan individu serta masyarakat tempat mereka tinggal.

“The capacity to love demands a state of intensity, awareness, enhanced vitality. Which can only be the result of a productive and active orientation in many other spheres of life.”  Erich Fromm

Erich Fromm: Cinta di Era Modern Kita

Banyak deskripsi yang digunakan oleh Fromm dan The Frankfurt School memiliki kesejajaran dengan masyarakat kita saat ini. Kami merasa semakin kesepian di dunia yang semakin terhubung. Kita melihat ke dalam kehidupan satu sama lain dengan cara yang secara inheren dikomodifikasi .

Kita menggunakan yang lain sebagai sarana. Bahwa segala sesuatu adalah aset atau kewajiban. Selalu berpikiran pragmatis bahwa semua orang di sekitar kita dapat memberikan sesuatu. Pola pikir ini menciptakan sistem nilai hierarkis yang kita terapkan pada orang-orang dan menciptakan kelompok orang yang lebih besar menderita kesepian eksistensial.

Keluar dari pola pikir ini dengan memperlakukan Cinta bukan sebagai perasaan dan komoditas tetapi sebagai seni. Mengejar seni membutuhkan keberanian, kerendahan hati untuk memahami bahwa Anda baru memulai latihan ini.

Ada keyakinan bahwa jika Anda berlatih dengan tekun, Anda akan menjadi ahli dalam seni tersebut. Menjadi ahli dalam Cinta sehingga membuatnya menjadi lebih berharga.*