SPIRITUAL, Bulir.id – Abu adalah simbol kuno kesedihan dan duka cita. Abu adalah satu-satunya yang tersisa ketika sesuatu dibakar. Abu membawa kita ke akhir segalanya, kepada kematian dan kepastian. Dengan menggunakan bahasa Alkitab, kita terkadang masih menyebut seseorang “mengenakan kain berkabung dan abu” ketika mereka bertobat secara terbuka atas sesuatu.
Rabu Abu adalah hari pertama Masa Prapaskah. Gereja menetapkan bahwa hari itu adalah hari puasa dan pantang. Ini berarti bahwa semua umat Katolik dewasa, mereka yang berusia 14 hingga 65 tahun harus berpuasa, dan berpantang dari semua jenis daging.
Sesuatu yang tidak sulit untuk dilakukan, Gereja menjelaskan bahwa puasa tersebut berarti satu kali makan utama dan dua kali makan ringan. Ini bukan aturan yang sulit untuk dipatuhi. Bahkan, yang lebih penting, kita harus menaati semangatnya, dan memastikan kita benar-benar makan jauh lebih sedikit daripada biasanya. Bagi orang sakit dan lemah tidak perlu berpuasa atau berpantang.
Pada Rabu Abu, seringkali dalam Misa, imam membagikan abu di dahi kita, sambil berkata, “Ingatlah, hai manusia, bahwa engkau adalah debu dan dari debu engkau akan kembali” atau “Bertobatlah, dan percayalah kepada Injil”.
Abu tersebut dibuat dari daun palem dari Minggu Palma tahun sebelumnya, dan diberkati di awal Misa atau pada Misa utama hari itu.
Imam dan/atau diakon mengambil sepiring abu dan saat umat maju satu per satu, ia menandai dahi kita dengan abu, membuat tanda Salib. Ini terjadi di setiap gereja Katolik di seluruh dunia. Paus juga menerima abu dengan cara ini.
Dipanggil untuk Berdoa, Berpuasa dan Bersedekah
Selama masa Prapaskah, Gereja mengajak kita untuk bertobat, berdoa, dan memberi sedekah. “Sedekah” adalah kata kuno untuk memberikan dana untuk amal, membantu orang miskin dan orang sakit.
Selama masa Prapaskah, kita masing-masing diharapkan untuk berpuasa dan melakukan beberapa bentuk penebusan dosa: meninggalkan makanan manis, camilan, atau alkohol, atau mungkin beberapa kemewahan kecil seperti majalah favorit atau kunjungan rutin ke kedai kopi dan uang yang dihemat harus diberikan kepada badan amal sebagai sedekah.
Bahkan jika penebusan dosa yang kita pilih tidak melibatkan menabung dan memberi uang, dan kita mungkin juga memutuskan untuk melepaskan atau ‘meninggalkan’ hal-hal yang kita sukai; seperti menonton televisi, atau menghabiskan waktu berselancar di internet, pemberian sedekah tetap menjadi bagian sentral dari Prapaskah.
“Pada saat yang sama, puasa merupakan bantuan untuk membuka mata kita terhadap situasi yang dialami begitu banyak saudara dan saudari kita. Dalam Surat Pertamanya , Santo Yohanes menasihati: “Jika seseorang mempunyai harta duniawi, dan melihat saudaranya dalam kesulitan, namun menutup hatinya dari belas kasihan kepadanya, bagaimana kasih Allah dapat tinggal di dalam dirinya?”
Puasa sukarela memungkinkan kita untuk bertumbuh dalam semangat Orang Samaria yang Baik Hati, yang merendahkan diri dan pergi menolong saudaranya yang menderita (bdk. Ensiklik Deus Caritas Est 15). Dengan secara sukarela menerima tindakan penyangkalan diri demi orang lain, kita menyatakan bahwa saudara atau saudari kita yang membutuhkan bukanlah orang asing. Justru untuk menjaga agar sikap ramah dan penuh perhatian terhadap saudara dan saudari kita tetap hidup, saya mendorong paroki dan setiap komunitas lainnya untuk mengintensifkan kebiasaan puasa pribadi dan komunal di masa Prapaskah, yang disertai dengan pembacaan Firman Tuhan, doa, dan sedekah.
Sejak awal, hal tersebut telah menjadi ciri khas komunitas Kristen, dalam Pengumpulan dana khusus dilakukan (bdk. 2 Korintus 8-9; Roma 15, 25-27), umat beriman diajak untuk memberikan kepada kaum miskin apa yang telah disisihkan dari puasa mereka. Praktik ini perlu ditemukan kembali dan didorong lagi di zaman kita, terutama selama masa liturgi Prapaskah.
Jelas, semua ini terkait dengan doa. Banyak orang akan berusaha untuk pergi ke Misa harian selama Masa Prapaskah, atau mampir ke gereja untuk berdoa, atau mendaraskan Rosario secara teratur, atau bergabung dalam Ibadah Pagi dan Malam resmi Gereja, di rumah atau bersama orang lain.
Pertobatan Personal
Pertobatan yang kita lakukan di masa Prapaskah bukanlah sesuatu yang seharusnya kita banggakan, atau bahkan kita biarkan diketahui orang lain. Itu adalah bagian dari tradisi, dan apa yang Yesus sampaikan kepada kita dalam Injil.
Tujuannya bukanlah untuk menarik perhatian orang lain misalnya dengan memposting di media sosial dan lain sebagainya. Hal tersebut sama sekali tidak sesuai dengan semangatnya.
“Apabila kamu berpuasa, janganlah kamu bermuka masam seperti orang-orang munafik, supaya orang tahu bahwa mereka sedang berpuasa. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka telah menerima upah mereka. Tetapi apabila kamu berpuasa, olesilah kepalamu dengan minyak dan basuhlah mukamu, supaya jangan ada orang yang tahu bahwa kamu sedang berpuasa, kecuali Bapa di surga yang melihat segala sesuatu yang dilakukan secara tersembunyi; dan Bapa yang melihat segala sesuatu yang dilakukan secara tersembunyi akan memberi upah kepadamu.” (Mat 6:16-18)
Kegiatan Komunal
Masa Prapaskah juga memiliki sisi komunal, terutama karena kita adalah anggota Gereja sedunia. Doa keluarga yang dipanjatkan bersama di malam hari, atau rosario keluarga yang dipanjatkan di dalam mobil, atau teman-teman yang bertemu di gereja pada Jumat malam untuk berdoa Jalan Salib dapat menjadi tradisi.
Sekolah dan kelompok Katolik sering kali menyelenggarakan acara khusus selama masa Paskah, doa makan siang, renungan tentang tema-tema Paskah dan aksi Paskah lainnnya.
Selama masa Prapaskah, mereka yang memasuki Gereja, orang dewasa yang bertobat dan sedang mempersiapkan diri untuk pembaptisan, atau yang diterima ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik, akan disambut ke dalam tahap akhir perjalanan mereka. Mereka akan dibaptis pada Paskah. Tentu saja, seseorang dapat dibaptis dan menjadi Katolik kapan saja sepanjang tahun, tetapi banyak orang memilih untuk bergabung dengan kelompok yang menjalani perjalanan ini bersama-sama, di masa istimewa ini.
Persahabatan dengan Tuhan
“Kita mungkin bertanya-tanya apa nilai dan makna bagi kita orang Kristen dalam menahan diri dari sesuatu yang pada dasarnya baik dan bermanfaat untuk kebutuhan jasmani kita. Kitab Suci dan seluruh tradisi Kristen mengajarkan bahwa puasa sangat membantu untuk menghindari dosa dan segala sesuatu yang mengarah kepadanya. Karena alasan ini, sejarah keselamatan penuh dengan peristiwa yang mengajak untuk berpuasa. Di halaman-halaman pertama Kitab Suci, Tuhan memerintahkan manusia untuk menjauhkan diri dari memakan buah yang dilarang: “Kamu boleh makan buah dari setiap pohon di taman ini, tetapi jangan makan buah dari pohon pengetahuan tentang baik dan jahat, karena pada hari kamu memakannya, kamu akan mati” (Kej 2, 16-17).
Mengomentari perintah ilahi tersebut, Santo Basil mengamati bahwa “puasa ditetapkan di Firdaus,” dan “perintah pertama dalam arti ini diberikan kepada Adam.” Oleh karena itu, ia menyimpulkan: “‘Kamu tidak boleh makan’ adalah hukum puasa dan pantang”. Karena kita semua terbebani oleh dosa dan akibatnya, puasa diusulkan kepada kita sebagai instrumen untuk memulihkan persahabatan dengan Tuhan.”
Gereja hadir untuk membantu kita dalam merayakan masa tertentu, dan Masa Prapaskah tidak terkecuali. Dalam persatuan dengan umat Kristen di seluruh dunia dan sepanjang abad, kita dapat memperoleh manfaat besar dari masa pertobatan batin dan ketaatan kepada panggilan Tuhan.
“Barangsiapa tidak berpuasa di masa Prapaskah, ia bersalah karena beringkar janji.” (Santo Ambrosius 340-397)*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
