Teori Emanasi Plotinus: Bagaimana Segala Sesuatu Menjadi Ada?

FILSAFAT, Bulir.id – Ketika kita memikirkan filsafat periode kuno, pemikir yang paling menonjol dan berpengaruh adalah Plato dan Aristoteles. Mereka masing-masing mendapatkan murid dan pengikutnya sendiri. Namun, dari semuanya, pengikut yang paling dikenal adalah pemikir Neoplatonis, Plotinus.

Plotinus sangat dipengaruhi oleh filsafat Plato. Sama seperti Plato yang berpendapat tentang keberadaan tiga alam, Plotinus percaya bahwa ada tiga emanasi dari Yang Esa. Tapi, apa sebenarnya Yang Esa dalam filsafat Plotinus? Apakah sama dengan gagasan dalam filsafat Plato? Dan lebih khusus lagi, apakah emanasi dari Yang Esa?

Siapa Plotinus?

Sebagai pemikir filsafat periode Helenistik, Plotinus (204-270) merestorasi ajaran Platonis dan akibatnya lahirlah Neoplatonisme. Plotinus dianggap sebagai pendiri Neoplatonisme, yang sangat berpengaruh pada Zaman Kuno Akhir, Abad Pertengahan dan Renaisans.

Plotinus belajar filsafat pada usia dua puluh delapan tahun, sekitar tahun 232 dan melakukan perjalanan ke Alexandria untuk belajar. Di sana dia merasa tidak puas dengan setiap guru yang dia temui sampai seorang kenalan menyarankan agar dia mendengarkan ide-ide filsuf Platonis dari Ammonius Saccas.

Akhirnya, dia menemukan gurunya yang dia pelajari selama sebelas tahun, sebelum berangkat ke Roma. Tak lama setelah kedatangannya di Roma, Plotinus mendirikan sekolahnya sendiri di mana ia memperoleh banyak pengikut, bahkan termasuk Kaisar Italia dan istrinya.

Kaisar bahkan menyuruhnya pergi ke Italia Selatan dan mendirikan kotanya sendiri sesuai dengan prinsip masyarakat sempurna Plato pada tulisannya Republik, tetapi karena beberapa alasan yang tidak diketahui, dia gagal melakukannya.

Pada usia 60 tahun, Plotinus menerima Porphyry sebagai muridnya. Porphyry kemudian menulis biografinya dan mensistematisasikan tulisannya ke dalam 6 buku yang masing-masing terdiri dari 9 bab yang terkenal dengan nama Enneads.

The Enneads adalah karya Plotinus yang paling penting, dan berisi ide-ide dan teori-teorinya yang paling orisinal. Itu sebabnya dalam teks berikut, kita akan mengkaji pandangan metafisiknya dalam Enneads serta menunjukkan pengaruh Plato terhadap filsafatnya.

Metafisika Plotinus: Yang Esa sebagai Ada

Pertama dan terutama, sebelum masuk ke konsep emanasi, konsep keberadaan dalam filsafat Plotinus harus dianalisis. Menurut Plotinus, ada adalah Yang Esa. Yang Esa adalah prinsip yang menjadi dasar dunia, yang merupakan awal dan akhir dari segala sesuatu di alam semesta.

Yang Esa mewakili penyebab primordial dari keberadaan dunia dan keberadaan secara umum. Yang Esa adalah penyebab dari segala sesuatu yang ada. Kita, serta totalitas dunia, ada karena Dia.

Tuhan, menurut Plotinus, sepenuhnya transenden: Dia berada di atas semua pemikiran dan semua keberadaan, tak terlukiskan dan tak terbayangkan. Baik esensi, keberadaan, maupun kehidupan tidak dapat dikaitkan dengan Yang Esa karena Dia adalah sesuatu yang lebih dari itu. Yang Esa melampaui segala sesuatu yang kita alami. Bahkan, Tuhan disamakan oleh Plotinus dengan Yang Esa.

Lebih jauh lagi, Plotinus bahkan mengatakan bahwa kita bahkan tidak dapat mengaitkan sifat-sifat positif kepada Yang Esa atau Tuhan. Kita tidak boleh mencirikan Yang Esa sebagai ini atau itu karena dengan melakukan hal itu, kita membatasinya dan mereduksinya menjadi semacam makhluk individu, katanya. Hal ini karena Yang Esa berada di atas segala sesuatu yang dapat dibatasi oleh atribut-atribut positif semacam itu.

Satu-satunya atribut yang Plotinus izinkan untuk disematkan pada Yang Esa adalah atribut kesatuan dan kebaikan dalam arti bahwa Tuhan itu Esa dan baik. Tentang Yang Esa, kita hanya dapat mengatakan bahwa Dia itu ada.

Pada titik ini, muncul pertanyaan: Lalu, bagaimana, dengan pemahaman tentang Yang Esa ini, keberadaan keragaman segala sesuatu dapat dijelaskan? Jawaban dari pertanyaan ini terletak pada konsep emanasi dari Plotinus. Mari kita lihat apa sebenarnya emanasi itu.

Tiga Emanasi dari Yang Esa

Emanasi adalah proses pancaran dari Yang Esa. Begitulah cara segala sesuatu diciptakan, melalui pancaran dari Yang Esa. Tetapi itu tidak berarti bahwa Yang Esa berkurang dengan cara apa pun. Yang Esa tetap merupakan yang utuh dan tidak bergerak, seperti yang selalu terjadi.

Penting untuk dicatat bahwa Plotinus menyatakan bahwa Yang Esa tidak menciptakan segala sesuatu, tetapi mencurahkan atau lebih tepatnya, memancar darinya. Lebih jauh lagi, menurut Plotinus, ada tiga hipostasis atau lapisan emanasi

1. Emanasi Pertama: Nous

Hipostasis pertama dari emanasi dari Yang Esa adalah pikiran atau pemikiran-Nous, yang mengacu pada Akal, Pikiran Ilahi, Logos, Tatanan, Pemikiran, dan Nalar.

Lapisan emanasi pertama ini sebenarnya mewakili pengamatan mental yang cerdas atau pemahaman langsung. Emanasi ini sebenarnya adalah tempat di mana ide-ide ditemukan, dan tidak hanya ide-ide umum, tetapi juga ide-ide tentang hal-hal khusus individu, tetapi sedemikian rupa sehingga ide-ide tersebut tidak terpisahkan dari keseluruhan gagasan.

Plotinus mengidentifikasikan Nous (pikiran, akal budi, intelek) dengan Demiurge dari Timaeus karya Plato. Dengan demikian, konsep Nous Plotinus terhubung dan bahkan bertepatan dengan Demiurge dari Plato, dan juga dengan pemikiran Aristoteles.

2. Emanasi Kedua: Jiwa

Dari pikiran (Nous) mengalirlah jiwa. Ini adalah pancaran kedua dari Yang Esa. Konsep jiwa Plotinus sesuai dengan jiwa kosmik (dunia) Plato dari Timaeus. Jiwa seperti itu, kata Plotinus, tidak berwujud dan tidak dapat dibagi, tetapi ia menciptakan hubungan antara dunia yang supersensual dan dunia yang masuk akal. Oleh karena itu, ia tidak hanya melihat ke atas, ke arah pikiran tetapi juga melihat ke bawah, ke arah dunia dan alam.

Namun, tidak seperti Plato, Plotinus mendalilkan dua jenis jiwa: jiwa atas dan jiwa bawah. Jiwa atas berada lebih dekat dengan pikiran dan tidak bersentuhan langsung dengan dunia materialitas. Di sisi lain, jiwa bawah adalah jiwa dari dunia material yang termanifestasi dan Plotinus menunjukkannya dengan istilah alam.

Jiwa manusia individu mengalir atau mengalir keluar dari jiwa kosmik dan, seperti itu, dibagi menjadi dua elemen: elemen yang lebih tinggi yang termasuk dalam lingkup Nous dan elemen yang lebih rendah yang terhubung langsung dengan tubuh. Jiwa manusia telah ada sebelum penyatuan dengan tubuh sebelum “jatuh” ke dalam tubuh dan selamat dari kematian, tetapi tanpa ingatan. Pengaruh Plato sangat jelas terlihat di sini.

3. Emanasi Ketiga: Dunia Material

Di bawah lingkup jiwa kosmik adalah lingkup dunia material. Hipostasis ketiga ini mewakili tingkat emanasi terendah dari Yang Esa. Itu sebabnya ia bahkan mewakili antitesis dari Yang Esa, kata Plotinus.

Pada titik ini, Plotinus menggabungkan ajaran Plato dan Aristoteles tentang materialitas. Dia mengatakan bahwa hal-hal material adalah antitesis dari Yang Esa dan mewakili perampasan cahaya. Sikap terhadap dunia hal-hal yang dapat diakses oleh indera (dunia material) juga dianjurkan oleh Plato. Dia menganggap tubuh sebagai kuburan jiwa karena mencegahnya untuk sepenuhnya menyadari potensinya.

Di sisi lain, Plotinus menganjurkan pandangan materialitas sebagai substrat dari forma dan melihatnya sebagai bagian yang esensial dan tidak terpisahkan dari objek material. Aristoteles menganjurkan sudut pandang ini. Agar sesuatu dapat mengada, Aristoteles melihat materialitas sebagai sesuatu yang esensial, karena hanya melalui aspek materiallah forma memperoleh makna. Dengan demikian, aspek formal dan material keduanya penting untuk keberadaan sesuatu.

Plotinus juga mengidentifikasi materi sebagai kejahatan murni karena berada paling jauh dari Yang Esa. Ia mewakili kebalikan dari kebaikan, dan karena Yang Esa itu baik, maka materi mewakili antitesisnya yang radikal. Masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Plotinus cenderung meremehkan dunia yang dapat diakses oleh indra, tetapi dia tidak melakukannya. Dia bahkan menentang penghinaan Gnostik terhadap dunia, dengan mengatakan dan memuji dunia sebagai bagian dari demiurge dan jiwa kosmik. Dunia adalah gambaran dari pikiran, tetapi terlalu berlebihan jika dikatakan bahwa dunia adalah jejak yang tepat dari pikiran, katanya.

Kita dapat dengan jelas melihat pengaruh Plato terhadap filsafat Plotinus. Pancaran-pancaran dari Yang Esa secara langsung berhubungan dengan tiga alam (dunia) eksistensi dalam filsafat Plato.

Plotinus, seperti halnya Plato, sangat menghargai emanasi tingkat tinggi. Plato juga menganggap dunia ide (atau forma) sebagai dunia tertinggi dari mana segala sesuatu diciptakan. Dengan demikian, ia menganggap segala sesuatu yang lain sebagai salinan (yang lebih rendah) dari ide-ide yang berada di dunia ide.

Kita juga dapat melihat kesamaan dengan pemikir lain. Aristoteles, yang telah kami sebutkan sebelumnya, adalah salah satunya. Karena itu, filsafat Plotinus dianggap eklektik.

Bagaimana Kita Bisa Mengalami yang Esa

Pada titik ini, hampir tak terelakkan untuk tidak bertanya pada diri sendiri bagaimana kita dapat mengalami Yang Esa yang dibicarakan oleh Plotinus. Bagaimana kita dapat memperoleh pengetahuan langsung tentang Yang Esa? Dan lebih jauh lagi, bagaimana Plotinus bisa mengalami Yang Esa?

Untungnya, Plotinus menyebutkan jalan untuk mencapai Yang Esa. Jalan ini terdiri dari beberapa langkah yang harus diikuti untuk mencapai Yang Esa, dan mengalami sepenuhnya.

Tingkat pertama, dicapai di bawah pengaruh Eros. Ini adalah proses pemurnian dimana manusia dibebaskan dari aturan dan hukum tubuh dan mulai mempraktikkan kebajikan (Plotinus menyebutkan empat jenis kebajikan).

Pada tingkat kedua, jiwa naik melampaui persepsi indrawi dan beralih ke pikiran (Nous). Hal ini dilakukan dengan mempelajari atau lebih tepatnya mempelajari filsafat dan sains. Pada tingkat kesatuan dengan Yang Esa, jiwa mempertahankan kesadaran akan dirinya sendiri.

Kedua tingkatan ini hanyalah persiapan menuju tingkatan yang lebih tinggi, tingkat kesatuan mistik dengan Tuhan atau Yang Esa. Ini adalah keadaan Ekstasi dan melalui keadaan inilah kita dapat mengalami Yang Esa. Menurut berbagai sejarawan filsafat, keadaan Ekstasi agak mirip dengan konsep Nirwana dalam agama Buddha.

Namun, kesatuan yang luar biasa itu hanya berumur pendek dalam kehidupan ini, kata Plotinus. Kesatuan utuh yang tak terputus diwujudkan dalam kehidupan setelah kematian ketika manusia terbebas sepenuhnya dari tubuh.

Porphyry menyatakan bahwa selama enam tahun bersekolah di bawah bimbingan Plotinus, Plotinus mengalami ekstasi sebanyak empat kali.

Pengaruh Abadi dari Filsafat Plotinus

Kaisar Julian yang Murtad sangat dipengaruhi oleh Plotinus dan Neoplatonisme, seperti halnya Hypatia dari Aleksandria. Neoplatonisme juga memengaruhi banyak orang Kristen, termasuk Pseudo-Dionisius sang Areopagite.

St. Agustinus, meskipun sering disebut sebagai “Platonis”, memperoleh filsafat Platonisnya melalui perantaraan ajaran Neoplatonis Plotinus. Filsafat Plotinus memiliki pengaruh yang mendalam pada perkembangan teologi Kristen.

Pada masa Renaisans, filsuf Marsilio Ficino mendirikan sebuah akademi di bawah perlindungan Cosimo de Medici di Florence, meniru apa yang dilakukan oleh Plato. Karena alasan-alasan ini, mempelajari Neoplatonisme penting untuk memahami perkembangan sejarah filsafat secara keseluruhan.*