FILSAFAT, Bulir.id – Dalam dialog Meno karya Plato, Socrates, sang guru, terlibat dalam percakapan dengan Meno tentang hakikat kebajikan. Meskipun dialog dimulai dengan pertanyaan “apa itu kebajikan?”, dialog tersebut kemudian mengeksplorasi bagaimana pengetahuan diperoleh dan bagaimana kita mempelajari hal-hal yang tidak diketahui. Hal ini membawa dialog tersebut ke metafisika Platonis dengan idenya tentang jiwa abadi dengan pengetahuan sempurna yang memungkinkan kita untuk mengingat pengetahuan sejati, yang membutuhkan pertanyaan terhadap kepercayaan fana yang tidak sempurna.
Pertanyaan inti yang muncul dalam dialog Meno adalah: apakah kebajikan itu? Socrates terutama mengeksplorasi gagasan ini dengan lawan bicaranya, Meno, yang awalnya menyatakan bahwa apa yang dianggap sebagai kebajikan bergantung pada tujuan alami (yang sudah jelas) bagi jenis orang tertentu. Kemudian ia memberikan daftar berbagai jenis kebajikan, yang menunjukkan bahwa kebajikan bersifat subjektif bagi individu.
Socrates menjawab bahwa jika ada berbagai jenis kebajikan, maka pasti ada sesuatu yang menyatukan mereka sehingga layak disebut “kebajikan.” Dengan kata lain, tidak cukup hanya menjawab pertanyaan “Apakah kebajikan itu?” dengan jawaban bahwa “ada banyak bentuk kebajikan.” Bahkan, secara lebih umum, pertanyaan “apa itu x?” cenderung tidak hanya berarti “berikan saya beberapa contoh x,” tetapi lebih tepatnya “ceritakan kepada saya tentang hakikat x .”
Pada titik ini, Meno memiliki beberapa pilihan untuk mengeksplorasi pertanyaan tersebut lebih lanjut. Ia bisa saja menjelaskan kesamaan berbagai bentuk kebajikan. Atau, ia bisa saja menyangkal validitas penggunaan istilah “kebajikan,” sambil mengakui bahwa ia memahami maksud orang ketika mereka bertanya tentang kebajikan dan sedang mencoba untuk menangkap makna tersebut. Ini adalah strategi umum: mengakui bahwa meskipun definisi suatu istilah tidak ada, menerima bahwa ada cara istilah tersebut digunakan, dan menjelaskannya sebaik mungkin.
Hakikat Kebajikan
Meno yakin bahwa ia harus, seperti yang didesak Socrates, “membiarkan kebajikan tetap utuh dan sehat” dan mencoba menjelaskan apa yang mengikat semua contoh kebajikan yang telah ia sebutkan. Oleh karena itu, Meno mencoba memberikan definisi kedua, yang menggambarkan kebajikan sebagai keinginan akan hal-hal yang indah dan memiliki kemampuan untuk memperolehnya.
Socrates menanggapi hal ini dengan mengajukan pertanyaan apakah ada orang yang menginginkan apa yang mereka yakini sebagai hal yang buruk. Meno akhirnya yakin bahwa tidak ada seorang pun yang menginginkannya. Socrates kemudian memperkenalkan kembali beberapa dasar objektif untuk hal-hal yang layak dikejar.
Mereka kemudian membahas kekuasaan (karena Meno menyebutkan kekuasaan untuk memperoleh hal-hal indah), dan Socrates mengemukakan gagasan bahwa jenis orang tertentu misalnya, budak tidak mungkin secara wajar memiliki konsepsi tentang kebajikan yang ditentukan oleh kekuasaan mereka, mengingat hal ini tampaknya dikesampingkan oleh sifat dasar mereka. Socrates menolak gagasan bahwa kebajikan bersifat subjektif bagi seseorang dan berpendapat bahwa setiap teori umum tentang kebajikan harus berlaku untuk semua orang.
Hubungan Antara Kebajikan dan Metafisika Plato
Terdapat hubungan mendasar di sini dengan metafisika Plato. Prinsipnya adalah seseorang tidak dapat mengetahui sebagian dari suatu hal tanpa kesadaran akan konsep utama dari hal-hal tersebut. Metafisika Platonis didasarkan pada asumsi yang sama: yaitu, pemahaman kita tentang hal-hal harus berasal dari pemahaman tentang konsep yang lebih luas.
Pada titik ini, Meno memulai upaya yang agak sia-sia untuk menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat menyelidiki sesuatu yang tidak pasti: “bagaimana Anda akan mencari [kebajikan] ketika Anda tidak tahu apa itu.” Saran Meno bersifat paradoks. Rupanya, seseorang tidak dapat mencari apa yang tidak diketahuinya, karena kita tidak akan tahu kapan kita telah menemukannya. Oleh karena itu, Meno tampaknya menyarankan bahwa segala jenis penyelidikan tidak ada gunanya dan bahwa pembelajaran tidak mungkin dilakukan.
Hal ini memunculkan salah satu bagian paling terkenal dari dialog Platonik mana pun dan memberi Socrates kesempatan untuk mengungkap salah satu doktrin Plato yang paling terkenal. Doktrin itu menyatakan bahwa semua pengetahuan sebenarnya adalah ingatan. Socrates menjelaskan bahwa semua jiwa manusia abadi dan karenanya pasti telah mengalami semua yang dapat dialami, melihat semua yang dapat dilihat, dan telah memahami semua yang dapat mereka pahami. Setiap pengetahuan baru yang ditemukan hanyalah tindakan mengingat.
Pembelaan Socrates terhadap Pengetahuan sebagai Ingatan Kembali
Menurut dialog tersebut, apa yang kita ketahui sepanjang hidup kita bukanlah hal baru bagi kita. Sebaliknya, kehidupan fana kita adalah kesempatan untuk mengingat apa yang diketahui jiwa abadi kita, tetapi kita sendiri tidak menyadarinya secara langsung. Socrates terkenal mendemonstrasikan gagasan ini menggunakan salah satu budak Meno.
Budak itu tidak memiliki pelatihan formal dalam matematika, namun Socrates berhasil membuatnya menyelesaikan masalah geometri. Yang terpenting, Socrates berhasil membuatnya menyelesaikan masalah ini tanpa memberitahunya apa pun secara langsung, tetapi hanya dengan mengajukan pertanyaan dan memberikan petunjuk agar ia dapat memecahkannya.
Pemilihan matematika, dan khususnya geometri, tampaknya cukup signifikan, mengingat unsur-unsur dasar geometri: ruang, kuantitas, bentuk, interaksi struktur adalah beberapa unsur paling mendasar dari diskusi filosofis. Yang sering dilupakan tentang eksperimen Socrates dengan budak adalah penekanan yang diberikan pada proses perpindahan budak tersebut dari kepastian ke ketidakpastian.
Meskipun budak itu memang memecahkan sebagian masalah, contoh tersebut diakhiri dengan kegagalannya untuk menemukan solusi. Namun, ia sekarang menyadari masalah yang dihadapinya sebagai sebuah masalah, dan ini baik Socrates maupun Meno setuju, merupakan sebuah peningkatan. Jelas, ini adalah pembenaran terselubung terhadap metode Sokratik dan pembelaan terhadap kritik umum terhadap Socrates di seluruh dialog Platonik: bahwa ia cenderung mengaburkan apa yang sebelumnya kita anggap jelas. Ketidaktahuan seringkali memberikan kesan kejelasan, tetapi aspirasi tertinggi kita seharusnya adalah memahami bagaimana keadaan sebenarnya, bukan bagaimana keadaan tersebut terasa nyaman.
Peringatan Antylus: Membawa Filsafat Terlalu Jauh
Meno memberikan ekspresi klasik yang jelas tentang salah satu prinsip inti filsafat. Tujuan kehidupan intelektual adalah untuk memahami bagaimana segala sesuatu adanya. Hal ini mungkin menantang, membingungkan, dan sulit untuk dipastikan dengan tepat. Menerima hal ini merupakan elemen penting dari setiap metode ilmiah yang produktif. Pendekatan ini juga pasti memicu kontroversi dan mengguncang otoritas yang ada.
Menjelang akhir dialog, Antylus muncul dan menyatakan bahwa mendefinisikan kebajikan cukup mudah, karena banyak orang dianggap hebat berdasarkan kesepakatan bersama. Socrates bertanya kepada Antylus apakah orang-orang seperti itu mampu mengajarkan kebajikan, dan jika demikian, mengapa mereka yang dilahirkan oleh orang-orang hebat seringkali ternyata tidak menjadi hebat sendiri.
Karena tersinggung dengan ejekan Socrates, Antylus pergi sambil memperingatkan Socrates agar tidak berbicara terlalu kasar, jika ia sampai berurusan dengan pihak berwenang. Ini adalah pertanda buruk tentang nasib Socrates dan eksekusinya oleh negara Athena.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
