FILSAFAT, Bulir.id – Slavoj Žižek (1949-sekarang) adalah seorang intelektual kiri kontemporer yang terlibat dalam dunia akademis serta budaya populer. Ia dikenal karena publikasi akademiknya di bidang filsafat kontinental, psikoanalisis, kritik politik dan seni, serta Marxisme.
Žižek luar biasa karena menggabungkan kehidupan esoteris yang penuh kenikmatan akademis abstrak dengan aktivisme politik dan keterlibatan dalam urusan budaya terkini. Kehidupan politiknya dimulai pada tahun 1980-an ketika ia berkampanye untuk demokratisasi negara asalnya, Slovenia (saat itu bagian dari Yugoslavia), dan mencalonkan diri sebagai presiden Slovenia dengan tiket Partai Liberal Demokrat pada tahun 1990.
Sejak itu ia dikenal sebagai salah satu intelektual komunis terkemuka di dunia, meskipun ia jauh dari dogmatis. Žižek telah menimbulkan kontroversi dengan pandangan revisinya tentang Marxisme, kritik terhadap politisasi berlebihan, dan dukungan strategisnya terhadap Donald Trump pada tahun 2016.
Žižek dikenal sebagai seorang provokator, mudah tersulut emosi dengan segudang lelucon kotor, anekdot yang menantang secara etis, pernyataan ekstrem, dan pembalikan tajam dari klise-klise yang dangkal. Namun, ‘intelektualisme’ dan provokasinya bukanlah nihilistik atau tanpa prinsip.
Kecintaan Žižek adalah sinema dan opera. Ia sangat berkomitmen pada seni dan gagasan, melihatnya sebagai alat untuk mempertajam perjuangan politik serta bagian dari inti perjuangan itu sendiri. Seperti yang pernah ia katakan: “kita ada agar kita dapat membaca Hegel.” Artinya, meskipun filsafat mungkin bermanfaat, filsafat juga merupakan tujuan itu sendiri, dan tidak memerlukan aplikasi praktis untuk membenarkan keberadaan atau kenikmatannya.
Adapun provokasinya, itu bisa berupa ekspresi dari penyelidikan yang tulus dan berpikiran terbuka, atau upaya untuk membebaskan kita dari daya tarik gravitasi dari apa yang ia sebut ‘ideologi,’ yang merupakan target utama karyanya.
Sesungguhnya, kebangkitan kembali gagasan Marxis dan kritik terhadap ideologi adalah salah satu kontribusi paling mendalam Žižek terhadap percakapan kontemporer di bidang ini dan merupakan bagian kunci dari sintesis inovatifnya antara teori Lacanian dan Marxis.
Bagi Žižek, ideologi bukanlah tentang keyakinan politik sadar kita semata.
Sebaliknya, ideologi adalah sesuatu yang membentuk perilaku sehari-hari kita, norma, kebiasaan berpikir, arsitektur, dan seni. Ideologi dapat ditemukan di mana-mana, mulai dari kopi Starbucks dan desain dudukan toilet hingga film Hollywood. Oleh karena itu, berinteraksi dengan Žižek tentang ideologi berarti berinteraksi dengan semua aspek kehidupan budaya, psikologi, cinta , politik.
Terinspirasi oleh Karl Marx, Žižek melihat ideologi sebagai bagian dari apa yang mendukung sistem sosial, ekonomi, dan politik tertentu. Ideologi membuat kita melakukan hal-hal yang menjaga roda sistem tetap berputar, terlepas dari apa yang kita pikirkan secara sadar. Peran Žižek, menurut pandangannya, adalah membantu membawa ideologi ini ke perhatian kita sehingga kita dapat membebaskan diri darinya. Pembebasan ini sangat penting untuk tujuan utama Žižek: menggantikan tatanan liberal-kapitalis yang kita tempati saat ini. Untuk melakukan ini, Žižek berupaya mematahkan pengaruh ideologi melalui semacam terapi kejut psikoanalitik yang tidak dapat dikuasai oleh wacana ideologis.
“Bagi Žižek, lelucon adalah cerita-cerita lucu yang menawarkan jalan pintas menuju pemahaman filosofis.” (Lelucon Žižek)
Ketika Žižek menegaskan Stalinisme, misalnya, ia tidak sepenuhnya bersikap ironis atau sepenuhnya tulus. Sebaliknya, niatnya adalah untuk menghindari cengkeraman klise dangkal yang mempersempit pemikiran kita. Dengan melakukan itu, Žižek ingin “merehabilitasi gagasan tentang disiplin, ketertiban kolektif, subordinasi, pengorbanan”, nilai-nilai yang terlalu mudah dinetralkan oleh liberalisme yang hambar dan tidak menyinggung yang melestarikan tatanan sosial saat ini atau difitnah melalui “pertentangan standar antara kebebasan dan totalitarianisme.”
Analisis Žižek tentang ideologi memberi kita beberapa alat yang kita butuhkan untuk melakukan ‘terapi kejut’ semacam ini bagi diri kita sendiri. Ia mengeksplorasi cara-cara ideologi berhasil melestarikan sistem yang kita tempati melalui mekanisme seperti sinisme, “pelanggaran inheren,” dan retorika netralitas.
Artinya, sinisme memungkinkan kita untuk secara sadar bertindak bertentangan dengan keyakinan kita tanpa atau dengan sedikit penderitaan mental.
Dengan demikian, masalahnya bukanlah, seperti yang dikatakan Marx dalam Kapital : “Mereka tidak mengetahuinya, tetapi mereka melakukannya.” Melainkan, menggunakan rumusan ulang Žižek: “Mereka tahu itu, tapi mereka tetap melakukannya.”
Kritik terhadap kapitalisme, misalnya, dapat hidup dengan cukup bahagia dan tanpa batas waktu di dalam lingkungannya yang suci, seperti yang berulang kali ditunjukkan oleh film-film Hollywood. (Di sini Žižek terkadang suka mengutip film animasi Wall-E tahun 2008).
Žižek terus menjadi suara yang tak terduga dan unik dalam politik dan budaya, sulit untuk dikategorikan dalam istilah partisan. Berbekal kegembiraan yang luar biasa dalam teori dan inversi, kegembiraan yang menentang segala sesuatu yang mudah dan dangkal. Ia mengajak kita untuk merenungkan diri kita sendiri dan masyarakat kita secara serius dan radikal.*
Related posts:
![](https://bulir.id/wp-content/uploads/2023/06/355443888_6289593677802241_8025991644492814048_n.jpg")
